Menachot 90b מנחות

[v ceně] tří a [cena] klesla na čtyři, dodá za čtyři, neboť ruka Svatyně má navrch.

Bylo učeno v souladu s rabim Chijou bar Josefem, [a] bylo učeno v souladu s rabim Jochananem.

Bylo učeno v souladu s rabim Chijou bar Josefem: Tato přetečení měr – co se s nimi dělalo? Jestliže je [tu] jiná oběť, obětují [je] s ní; a jestliže zůstaly přes noc, stávají se neplatnými přenocováním. A pokud ne, obstarávají jimi „letní ovoce“ oltáře. A co je toto „letní ovoce“? Zápalné oběti: maso pro Jméno a kůže pro kohany.

Bylo učeno v souladu s rabim Jochananem: Kdo se zaváže dodávat jemnou mouku [v ceně] čtyř [sea za sela] a [cena] stoupla na tři, dodá za čtyři; [v ceně] tří a [cena] klesla na čtyři, dodá za čtyři, neboť ruka Svatyně má navrch. A to je to, co jsme učili: Přebytek úliteb [je určen] na „letní ovoce“ oltáře.

MIŠNA: Všechny oběti obce i jednotlivce vyžadují úlitby, kromě prvorozeného [zvířete], desátku [zvířat], pesachu, oběti za hřích a oběti za vinu; avšak oběť za hřích malomocného a jeho oběť za vinu vyžadují úlitby.

GEMARA: Rabíni učili:

„A připravíte ohnivou oběť Hospodinu“ (Nu 15,3) – mohl bych [myslet], že vše, co jde na ohně, vyžaduje úlitby, dokonce i moučná oběť? Učí se: „zápalnou oběť“ (Nu 15,3). Pokojná oběť – odkud? Učí se: „obětní hod“ (Nu 15,3). Děkovná oběť – odkud? Učí se: „nebo obětní hod“ (Nu 15,3).

Mohl bych [myslet], že zahrnu i prvorozené [zvíře], desátek, pesach, oběť za hřích a oběť za vinu? Učí se: „aby splnil slib, nebo jako dobrovolný dar“ (Nu 15,3): co přichází jako slib či dobrovolný dar, vyžaduje úlitby; co nepřichází jako slib či dobrovolný dar, nevyžaduje úlitby.

Z toho plyne, že se vylučují tyto; [mohl bych myslet, že] vyloučím i povinné [oběti], které přicházejí kvůli svátku o svátku – a co to je? Zápalné oběti [poutního] zjevení a pokojné oběti svátečního hodu. Učí se: „nebo o vašich svátcích“ (Nu 15,3) – vše, co přichází o vašich svátcích, vyžaduje úlitby.

Z toho plyne, že se zahrnují tyto; [mohl bych myslet, že] zahrnu i kozly oběti za hřích, protože přicházejí jako povinnost o svátku? Učí se: „A když připravíš mladého býka“ (Nu 15,8).

Mladý býk byl zahrnut [v obecném pravidle], a proč byl vyčleněn? Aby se k němu přirovnalo: jako mladý býk je zvláštní tím, že přichází jako slib či dobrovolný dar, tak i vše, co přichází jako slib či dobrovolný dar.

„Aby připravili libou vůni Hospodinu ze skotu nebo z bravu“ (Nu 15,3) – proč je to řečeno? Protože je řečeno „zápalnou oběť“, slyším, že je tím míněna i zápalná oběť z ptáků; učí se: „ze skotu nebo z bravu“ – slova rabiho Jošiji.

Rabi Jonatan říká: Není to potřeba; vždyť říká „obětní hod“, a pták není obětní hod. Jestliže tak, proč je řečeno „ze skotu nebo z bravu“? Protože je řečeno: „Když někdo z vás přinese oběť Hospodinu, z dobytka, ze skotu a z bravu“ (Lv 1,2), mohl bych [myslet], že kdo řekne: „Beru na sebe zápalnou oběť“, přinese z obou; učí se: „ze skotu nebo z bravu“ – chce-li, přinese jedno [zvíře], chce-li, přinese dvě.

A proč rabi Jonatan potřebuje verš? Vždyť říká: [Spojka „a“ znamená každé zvlášť], dokud ti Písmo výslovně neuvede „spolu“.

Je to potřeba: mohl bych si myslet,