Menachot 67a מנחות

Válení [těsta] ve stavu zasvěcení činí osvobozeným [od chaly]. Neboť se učí: Zasvětila-li [žena] své těsto, dokud ho [ještě] nevyválela, a vykoupila ho, je povinna [odvést chalu]; [zasvětila-li ho] poté, co ho vyválela, a vykoupila ho, je povinna. Zasvětila-li ho, dokud ho nevyválela, a pokladník ho vyválel a potom ho vykoupila, je osvobozena, neboť v čase, kdy na něm [povinnost] vzniká, bylo osvobozeno.

Rava se ptal: Válení [, které vykonal] modloslužebník – co [platí]? Učí se [v Mišně]: Proselyta, který konvertoval a měl těsto – bylo-li připraveno předtím, než konvertoval, je osvobozen; poté, co konvertoval, je povinen; je-li [to] nejisté, je povinen.

Kdo toto učí? Je to [názor] všech; a dokonce i rabi Meir a rabi Jehuda, kteří tam [u desátků] zavazují, zde osvobozují.

[Neboť] tam je psáno nadbytečné „tvé obilí“.

To je omezení po omezení, a omezení po omezení slouží jen k rozšíření – [tedy] i na modloslužebníky.

Ale zde je dvakrát psáno „vašich těst“ (Nu 15,20–21): jedno „vašich těst“ – [v míře] vašeho těsta; a druhé „vašich těst“ – a ne těsta modloslužebníků ani těsta zasvěceného.

Nebo snad to učí rabi Josi a rabi Šimon, kteří osvobozují; ale rabi Meir a rabi Jehuda odvozují „prvotina“, „prvotina“ odtamtud [od terumy]?

Rava řekl: Kéž by bylo [Boží] vůlí, abych to spatřil ve snu. Potom Rava řekl: Kdo říká, že uhlazení [vykonané] modloslužebníkem činí osvobozeným, [ten říká, že i] válení [vykonané] modloslužebníkem činí osvobozeným; kdo říká, že uhlazení modloslužebníkem nečiní osvobozeným, [ten říká, že ani] válení modloslužebníkem nečiní osvobozeným.

Rav Papa namítl Ravovi: Modloslužebník, který oddělil prvorozené osle a chalu – oznámí se mu, že je osvobozen; jeho chalu smějí jíst [i] nekněží a prvorozené osle může stříhat a pracovat s ním.

Z toho plyne, že jeho teruma je zakázaná. A hle, tento tanna říká: Uhlazení [vykonané] modloslužebníkem nečiní osvobozeným, a válení [vykonané] modloslužebníkem činí osvobozeným!

A dále Ravina namítl Ravovi: Chala modloslužebníka v zemi [Izraele] a jeho teruma v zahraničí – oznámí se mu, že je osvobozen; jeho chalu smějí jíst [i] nekněží a jeho teruma nezpůsobuje směs. Z toho plyne, že jeho teruma v zemi [Izraele] je zakázaná a způsobuje směs.

A hle, tento tanna říká: Uhlazení [vykonané] modloslužebníkem nečiní osvobozeným, a válení [vykonané] modloslužebníkem činí osvobozeným!

[Teruma je zakázaná] podle rabínů – nařízení kvůli majetným [, kteří by své obilí převáděli na modloslužebníky].