Menachot 66b מנחות

Oheň [sám] není tím, co znamená výraz „pražený“, nýbrž [jde o] jinou věc: výraz „pražený“ (kali) neznamená nic jiného než něco lehkého (kalil). Jak tedy? Byla tam pražnice na pražené zrní a byla děrovaná jako síto, aby oheň zachvátil celé [zrní].

„Klasy pražené, drcené“ – nevím, zda [jsou] pražené klasy, nebo pražené drcené [zrní]. Když říká „v ohni“, oddělil [tím] věc.

„Karmel“ – měkké a drolivé (rach u-mal). A tak se říká: „Jeden muž přišel z Baal Šališy a přinesl muži Božímu chléb z prvotin, dvacet ječných chlebů a čerstvé zrní (karmel) ve svém vaku (be-ciklono). I řekl: Dej lidu, ať jedí“ (2Kr 4,42) – [be-ciklono znamená:] přišel, nasypal nám (ba ve-jacak lanu), jedli jsme, a bylo to lahodné.

A [Písmo] říká: „Pojďme se těšit (nitalsa) láskou“ (Př 7,18) – [to znamená:] brát a dávat, stoupat a radovat se, zhřešit láskou.

A říká: „Křídlo pštrosů se radostně třepotá (ne'elasa)“ (Jb 39,13) – [to znamená:] nese, stoupá a hřeší.

A říká: „Neboť cesta je [ti] zhoubná (jarat) přede mnou“ (Nu 22,32) – [to znamená:] bála se, viděla, uhnula.

Ve škole rabi Jišmaele učili: „Karmel“ – plný polštář (kar male) [zrní].

„Rabi Akiva [ho] zavazuje k chale i k desátkům.“ Rav Kahana řekl: Rabi Akiva říkal: Uhlazení [hromady obilí] ve stavu zasvěcení nečiní [obilí] osvobozeným [od desátku].

Rav Šešet namítl: Co dělali s přebytkem těchto tří sea? Je vykoupen a smí ho jíst každý; je povinen [odvodem] chaly a osvobozen od desátků. Rabi Akiva [ho] zavazuje k chale i k desátkům. Řekli mu: Kdo vykupuje z ruky pokladníka, to dokáže – je povinen [odvodem] chaly a osvobozen od desátků.

A kdyby bylo pravdou, že uhlazení ve stavu zasvěcení nečiní osvobozeným, co mu to říkají? To je přece ono samo [, co je sporné]!

A dále Rav Kahana bar Tachlifa namítl Rav Kahanovi: Rabi Akiva [ho] zavazuje k chale i k desátkům, protože [chrámové] peníze byly dány jen pro jejich potřebu [, takže přebytek nebyl vůbec zasvěcen].

Spíše rabi Jochanan řekl: Je to ustálené učení v ústech rabi Akivy, že [chrámové] peníze byly dány jen pro jejich potřebu.

Rava řekl: Je mi zřejmé, že uhlazení ve stavu zasvěcení činí osvobozeným; a ani rabi Akiva tam nezavazuje [k desátkům] z jiného důvodu, než že peníze byly dány jen pro jejich potřebu; ale obecně uhlazení ve stavu zasvěcení činí osvobozeným.

Uhlazení [, které vykonal] modloslužebník – [o tom se vedl] spor tannaitů. Neboť se učí: Odvádí se terumot z [obilí] Izraelity za [obilí] Izraelity, z [obilí] modloslužebníků za [obilí] modloslužebníků, z [obilí] Kutejců za [obilí] Kutejců a z [obilí] kohokoli za [obilí] kohokoli; [to jsou] slova rabi Meira a rabi Jehudy.

Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Odvádí se teruma z [obilí] Izraelity za [obilí] Izraelity, z [obilí] modloslužebníků za [obilí] Kutejců a z [obilí] Kutejců za [obilí] modloslužebníků; ale ne z [obilí] Izraelity za [obilí] modloslužebníků a Kutejců, ani z [obilí] modloslužebníků a Kutejců za [obilí] Izraelity.