Sanhedrin 78b סנהדרין

o své holi, bude ten, kdo udeřil, beztrestný“ (Ex 21,19). Copak by tě napadlo, že tento chodí po tržišti a onen bude popraven? Spíše [jde o] toho, jehož stav odhadli jako smrtelný, a pak se mu ulevilo oproti tomu, jak byl, a potom se mu přitížilo a zemřel – že [útočník] je osvobozen.

A mudrci – co vykládají z tohoto „bude ten, kdo udeřil, beztrestný“? Učí to, že ho zadržují [ve vazbě].

A rabi Nechemja – odkud ví o vazbě? Odvozuje to od sběrače dříví.

Ať to i mudrci odvodí od sběrače dříví! – Sběrač dříví byl hoden smrti a Mojžíš jen nevěděl, jakou smrtí ho usmrtit; to vylučuje tento [případ], kdy nevíme, zda je hoden smrti, či není hoden smrti.

A rabi Nechemja to odvozuje od rouhače, o němž [Mojžíš] nevěděl, zda je hoden smrti, a přesto ho zadrželi.

A mudrci? [Případ] rouhače bylo nařízení pro danou chvíli.

Jak se učí: Mojžíš, náš učitel, věděl, že sběrač dříví [je trestán] smrtí, neboť je řečeno: „Kdo jej znesvětí, musí zemřít“ (Ex 31,14); nevěděl však, jakou smrtí má být popraven, neboť je řečeno: „Neboť nebylo rozhodnuto…“ (Nu 15,34). Ale o rouhači je řečeno jen: „aby jim bylo rozhodnuto podle Hospodinova výroku“ (Lv 24,12), neboť Mojžíš vůbec nevěděl, zda je hoden smrti, či ne.

Pochopitelné je to podle rabiho Nechemji – proto jsou napsány dva odhady: jeden, [kdy] odhadli jeho stav jako smrtelný, a přežil; a jeden, [kdy] odhadli jeho stav jako smrtelný a ulevilo se mu oproti tomu, jak byl. Ale podle mudrců – nač potřebuji dva odhady?

Jeden: odhadli jeho stav jako smrtelný, a přežil; a jeden: odhadli, že přežije, a zemřel.

A rabi Nechemja? [Když] odhadli, že přežije, a zemřel – na to není třeba verše, neboť [útočník] již vyšel od soudu nevinen.

Učili naši mistři: Kdo udeří svého druha, a odhadli jeho stav jako smrtelný, a přežil – osvobodí ho. Odhadli jeho stav jako smrtelný a ulevilo se mu oproti tomu, jak byl – odhadnou ho podruhé co do peněz; a jestliže se mu poté přitížilo a zemřel, řídí se prostředním odhadem, slova rabiho Nechemji. Mudrci však říkají: Není odhadu po odhadu.

Učí se v jiné [baraitě]: Odhadli-li jeho stav jako smrtelný, mohou ho [znovu] odhadnout, že přežije; [odhadli-li], že přežije, nemohou ho odhadnout jako smrtelný. Odhadli-li jeho stav jako smrtelný a ulevilo se mu oproti tomu, jak byl, odhadnou ho podruhé co do peněz; a jestliže se mu poté přitížilo a zemřel, zaplatí dědicům za škodu a za bolest.

Od kdy platí? Od chvíle, kdy ho udeřil. A toto anonymní [učení] je podle rabiho Nechemji.

MIŠNA: Chtěl zabít zvíře, a zabil člověka; [chtěl zabít] modloslužebníka, a zabil Izraelitu; [chtěl zabít] nedonošené dítě, a zabil životaschopné – je osvobozen.

Chtěl ho udeřit do beder, a [rána] neměla sílu ho usmrtit do beder, a šla mu na srdce, a měla sílu ho usmrtit na srdce, a zemřel – je osvobozen. Chtěl ho udeřit na srdce,