Sanhedrin 79a סנהדרין

a [rána] měla sílu usmrtit na srdce, a šla mu do beder, a neměla sílu usmrtit do beder, a zemřel – je osvobozen.

Chtěl udeřit dospělého, a [rána] neměla sílu usmrtit dospělého, a šla na malého, a měla sílu usmrtit malého, a zemřel – je osvobozen. Chtěl udeřit malého, a měla sílu usmrtit malého, a šla na dospělého, a neměla sílu usmrtit dospělého, a zemřel – je osvobozen.

Ale chtěl-li udeřit do beder, a měla sílu usmrtit do beder, a šla mu na srdce, a zemřel – je vinen. Chtěl udeřit dospělého, a měla sílu usmrtit dospělého, a šla na malého, a zemřel – je vinen. Rabi Šimon říká: I když chtěl zabít tohoto a zabil onoho, je osvobozen.

GEMARA: K čemu se vztahuje [výrok] rabiho Šimona? Má-li se vztahovat ke konci, měl by [říci] „rabi Šimon osvobozuje“.

Spíše k začátku: Chtěl zabít zvíře, a zabil člověka; modloslužebníka, a zabil Izraelitu; nedonošené dítě, a zabil životaschopné – je osvobozen. Z toho plyne: chtěl zabít tohoto a zabil onoho – je vinen. Rabi Šimon říká: I když chtěl zabít tohoto a zabil onoho, je osvobozen.

To je samozřejmé: stáli [tam] Reuven a Šimon a on řekl: „Mířím na Reuvena, na Šimona nemířím“ – v tom se liší. [Ale] řekl-li [to] jen o jednom z nich, jak to je? Anebo se domníval, že je to Reuven, a ukázalo se, že je to Šimon – jak to je? Pojď a slyš, neboť se učí: Rabi Šimon říká: Teprve když řekne: „Mířím na toho a toho.“

Jaký je důvod rabiho Šimona? Písmo říká: „A bude na něho číhat a povstane proti němu“ (Dt 19,11) – teprve když míří na něho. A mudrci? Ve škole rabiho Janaje řekli: [Verš] vylučuje toho, kdo hodí kámen do skupiny.

Jak si to představit? Má-li to být tak, že je tam devět Kutejců a jeden Izraelita mezi nimi – vyplývá to [už] z toho, že většina jsou Kutejci! Anebo napůl a napůl – pochybnost o životech se rozhoduje ve prospěch [obžalovaného].

Nikoli, je to nutné pro případ, kdy je tam devět Izraelitů a jeden Kutejec mezi nimi; tehdy je Kutejec pevně přítomen, a vše pevně přítomné se pokládá za půl na půl.

Pochopitelné je to podle mudrců, kteří říkají: Chtěl zabít tohoto a zabil onoho – je vinen; neboť je psáno: „Když se muži poperou a udeří těhotnou ženu“ (Ex 21,22), a rabi Elazar řekl: Písmo mluví o rvačce s úmyslem zabít, neboť je psáno: „Dojde-li k neštěstí, dáš duši za duši“ (Ex 21,23).

Ale podle rabiho Šimona – co dělá s tímto „dáš duši za duši“? [Je to] peněžitá [náhrada], podle Rabiho, neboť se učí: Rabi říká: „Dáš duši za duši“ – peníze. Ty říkáš peníze, nebo snad [jde o] skutečnou duši? Je řečeno „dávání“ dole a je řečeno