Sanhedrin 79b סנהדרין

„dávání“ nahoře; jako tam peníze, tak i zde peníze.

Rava řekl: To, co se učilo ve škole Chizkijově, vylučuje [názor] Rabiho i [názor] mudrců. Neboť ve škole Chizkijově se učilo: „Kdo udeří člověka a kdo udeří zvíře“ (Lv 24,21):

Jako u toho, kdo udeří zvíře, jsi nerozlišoval mezi neúmyslným a úmyslným, mezi záměrným a nezáměrným, mezi [pohybem] dolů a [pohybem] nahoru, abys ho osvobodil od peněz, nýbrž abys ho zavázal k penězům – tak ani u toho, kdo udeří člověka, nerozlišuj mezi neúmyslným a úmyslným, mezi záměrným a nezáměrným, mezi [pohybem] dolů a [pohybem] nahoru, abys ho zavázal k penězům, nýbrž abys ho osvobodil od peněz.

Co je „nezáměrné“? Má-li to být zcela bez záměru – to je přece neúmyslné! Spíše je zřejmé, že nezamýšlel tohoto, nýbrž onoho; a učí se: „abys ho zavázal k penězům, nýbrž abys ho osvobodil od peněz“. A je-li hoden smrti, proč bylo třeba ho osvobozovat od peněz?

Nevyplývá z toho tedy, že není hoden smrti ani povinen platit?

MIŠNA: Vrah, který se smísil s jinými – všichni jsou osvobozeni. Rabi Jehuda říká: Uzavřou je do kobky.

Všichni, kdo jsou odsouzeni k [různým] trestům smrti a smísili se navzájem, jsou souzeni lehčím [trestem]. Kamenovaní [smíšení] s upalovanými – rabi Šimon říká: jsou souzeni ukamenováním, neboť upálení je přísnější; a mudrci říkají: jsou souzeni upálením, neboť ukamenování je přísnější.

Rabi Šimon jim řekl: Kdyby upálení nebylo přísnější, nebylo by určeno dceři kohena, která smilnila. Řekli mu: Kdyby ukamenování nebylo přísnější, nebylo by určeno rouhači a modloslužebníkovi.

Popravovaní [mečem smíšení] s uškrcovanými – rabi Šimon říká: mečem; a mudrci říkají: uškrcením.

GEMARA: Kdo jsou ti „jiní“? Mají-li to být jiní, bezúhonní [lidé] – to je samozřejmé! A ještě: řekl by snad v takovém případě rabi Jehuda „uzavřou je do kobky“?

(Mnemotechnická pomůcka: BaŠRaK.)

Rabi Abahu řekl, že Šmuel řekl: Zabýváme se zde vrahem, jehož rozsudek nebyl dokončen, který se smísil s jinými vrahy, jejichž rozsudek byl dokončen. Mudrci se domnívají: Rozsudek nad člověkem se dokončuje jen v jeho přítomnosti; proto jsou všichni osvobozeni. A rabi Jehuda [soudí]: úplně je osvobodit také nelze, protože jsou to vrazi; proto je uzavřou do kobky.

Reš Lakiš řekl: U člověka se všichni shodují, že jsou osvobozeni; zde se však liší u býka, jehož rozsudek nebyl dokončen, který se smísil s jinými býky, jejichž rozsudek byl dokončen. Mudrci se domnívají: Jaká je smrt majitelů, taková je smrt býka, a rozsudek nad býkem se dokončuje jen v jeho přítomnosti; proto jsou všichni osvobozeni. A rabi Jehuda se domnívá: Uzavřou je do kobky.

Rava řekl: