Suka 35b סוכה

„když budete jíst z chleba země“ (Nu 15,19). Jako tam jde o vaše, a ne o desátek, tak i zde jde o vaše, a ne o desátek.

Řekněme, že ho podporuje [tato baraita]: Těsto z druhého desátku je osvobozeno od chaly, slova rabiho Meira; a mudrci říkají: chale podléhá. Řekněme, že ho podporuje? – Vždyť je to právě ono [z čeho sám vychází]!

Spíše [je otázka]: Protože se liší v tomto, liší se i v onom? Anebo je těsto jiné, neboť verš praví „vašich těst“, „vašich těst“ dvakrát?

„Z nečisté terumy je neplatný“: protože není dovoleno jej jíst.

„A z čisté terumy ať nebere“: Liší se v tom rabi Ami a rabi Asi. Jeden řekl: Protože ji činí způsobilou [přijmout nečistotu]; a druhý řekl: Protože ji znehodnocuje.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Například když ho prohlásil [za terumu] s výjimkou vnější slupky. Podle toho, kdo říká „protože ji činí způsobilou“, [důvod] platí; podle toho, kdo říká „protože ji znehodnocuje“, neplatí.

„Ale vezme-li, je platný“: Podle toho, kdo říká „protože není dovoleno jej jíst“ – vždyť jej jíst dovoleno je; podle toho, kdo říká „protože není předmětem majetkového práva“ – vždyť předmětem majetkového práva je.

„A z demaje“: Jaký je důvod Bejt Hilel? Protože kdyby chtěl, mohl by se zříci svého majetku, stal by se chudým a [demaj] by mu byl vhodný; i nyní tedy o něm lze číst „vám“. Jak jsme učili: Chudým se dává jíst demaj a ubytovaným vojákům demaj.

A Bejt Šamaj? Chudý demaj nejí, jak jsme učili: Chudým se nedává jíst demaj, ani hostům demaj. A Rav Huna řekl: Učí se: Bejt Šamaj říkají: Chudým ani hostům se nedává jíst demaj; a Bejt Hilel říkají: Chudým i hostům se dává jíst demaj.

„Z druhého desátku v Jeruzalémě“: Podle toho, kdo říká „protože ji činí způsobilou“ – vždyť ho činí způsobilým; podle toho, kdo říká „protože ji znehodnocuje“ – vždyť ho znehodnocuje.

„Ale vezme-li, je platný“: Podle toho, kdo říká „protože není dovoleno jej jíst“, [platí to] podle všech; podle toho, kdo říká „protože není předmětem majetkového práva“ – čí je to [názor]? Je to [názor] rabínů.

„Vyrostla-li strupovitost“: Řekl Rav Chisda: Tuto věc řekl náš velký mistr – Všudypřítomný buď jeho pomocí: Učí se to jen o jednom místě, ale na dvou či třech místech je platný. Řekl mu Rava: Naopak, na dvou či třech místech je jako strakatý a je neplatný.

Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno k závěrečné části: „Na menší jeho části je platný.“ Řekl Rav Chisda: Tuto věc řekl náš velký mistr – Všudypřítomný buď jeho pomocí: Učí se to jen o jednom místě, ale na dvou či třech místech je jako strakatý a je neplatný. Řekl Rava: A na jeho „nose“ [na zúženém konci] je neplatný i v nepatrné míře.

„Odpadla-li jeho bradavka“: Učil rabi Jicchak ben Elazar: Odpadla-li jeho „palička“.

„Oloupal-li se“: Řekl Rava: Etrog, který se oloupal [tak, že vypadá] jako červená datle, je platný. Ale vždyť jsme učili: „Oloupal-li se, je neplatný“! Není to rozpor: