Berachot 24b ברכות

a upravoval si oděv; ale nezahaloval se [znovu]; a když zíval, kladl si ruku na bradu.

Namítá se: Kdo dává slyšet svůj hlas při modlitbě, patří k malověrným; kdo pozvedá hlas při modlitbě, patří k lživým prorokům;

kdo říhá a zívá, patří k pyšným; kdo kýchne při modlitbě, je to pro něj zlé znamení – a někteří říkají: je vidět, že je odporný; kdo plive při modlitbě, je jako by plivl před králem.

Dobře, říhání a zívání – to není rozpor: tato [mluví o tom], kdo nemůže jinak, ta o tom, kdo to dělá úmyslně. Ale kýchnutí proti kýchnutí je obtíž!

Ani kýchnutí proti kýchnutí není obtíž: tato [mluví o kýchnutí] shora, ta zdola. Neboť Rav Zera řekl: Tuto věc jsem pochytil v domě Rava Hamnuny a vážila mi tolik jako celé mé studium: Kdo kýchne při modlitbě, je to pro něj dobré znamení; jako mu působí úlevu dole, tak mu působí úlevu nahoře.

Ale plivnutí proti plivnutí je obtíž! Ani plivnutí proti plivnutí není obtíž: je možné [postupovat] podle Rava Jehudy. Neboť Rav Jehuda řekl: Stál-li v modlitbě a přišly mu sliny, nechá je vsáknout do svého pláště; a je-li to pěkný plášť, nechá je vsáknout do svého šátku. Ravina stál za Ravem Aším; přišly mu sliny a odplivl je za sebe. [Rav Aši] mu řekl: Nezastává mistr ten [výrok] Rava Jehudy, že je nechá vsáknout do šátku? Řekl mu: Já jsem útlocitný.

Kdo dává slyšet svůj hlas při modlitbě, patří k malověrným. Rav Huna řekl: Učili to jen o tom, kdo dokáže soustředit své srdce i šeptem; ale nedokáže-li soustředit své srdce šeptem, je to dovoleno. To však platí o jednotlivci; ve společenství by však rušil společenství.

Rabi Aba se vyhýbal Ravu Jehudovi, protože chtěl odejít do Země izraelské; neboť Rav Jehuda řekl: Každý, kdo odchází z Babylónie do Země izraelské, přestupuje přikázání, jak je řečeno: „Do Babylónu budou odneseny a tam zůstanou až do dne, kdy se k nim navrátím, praví Hospodin“ (Jr 27,22). Řekl [si]: Půjdu, uslyším od něj nějaké slovo v domě shromáždění, a pak odejdu.

Šel a našel tanaitu, jak přednáší před Ravem Jehudou: Stál-li v modlitbě a kýchl [zdola], počká, dokud plyn nevyprchá, a znovu se modlí. Někteří říkají: Stál-li v modlitbě a chtělo se mu [tak] kýchnout, odstoupí čtyři lokty dozadu, kýchne, počká, dokud plyn nevyprchá, znovu se modlí a řekne: Pane světa, stvořil jsi nás plné otvorů a dutin; zjevná a známá je před tebou naše hanba a naše potupa za našeho života, a na našem konci červi a hmyz. A začne od místa, kde přerušil.

Řekl mu: I kdybych přišel jen proto, abych slyšel tuto věc, stačilo by mi to.

Rabíni učili: Spal-li [zahalen] ve svém plášti a nemůže kvůli zimě vystrčit hlavu, oddělí [se] pláštěm u krku a recituje Šema. Někteří říkají: u srdce.

A první tanaita – vždyť jeho srdce vidí nahotu! Soudí, že vidí-li jeho srdce nahotu, je to dovoleno.

Rav Huna řekl jménem rabiho Jochanana: Šel-li ulicemi plnými nečistoty, položí si ruku na ústa a recituje Šema. Rav Chisda mu řekl: Při Bohu, i kdyby mi to rabi Jochanan řekl vlastními ústy, neposlechl bych ho.

Někteří říkají: Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Šel-li ulicemi plnými nečistoty, položí si ruku na ústa a recituje Šema. Rav Chisda mu řekl: Při Bohu, i kdyby mi to rabi Jehošua ben Levi řekl vlastními ústy, neposlechl bych ho.

A řekl Rav Huna něco takového? Vždyť Rav Huna řekl: Učenec nesmí stát na nečistém místě, protože nemůže stát, aniž by přemýšlel o Tóře! Není to rozpor: tento [výrok mluví] o stojícím, onen o jdoucím.

A řekl rabi Jochanan něco takového? Vždyť Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Všude je dovoleno přemýšlet o slovech Tóry, kromě lázně a záchodu! A řekneš-li, [že] i zde [jde] o stojícího a o jdoucího – je tomu tak? Vždyť rabi Abahu šel za rabim Jochananem a recitoval Šema; když došel k ulicím plným nečistoty, zmlkl. [Pak] řekl rabimu Jochananovi: Odkud mám znovu začít? Řekl mu: Prodlel-li jsi tak dlouho, že bys ji mohl celou dokončit, vrať se na začátek.

Takto mu řekl: Já to nezastávám; ale pro tebe, který to zastáváš: prodlel-li jsi tak dlouho, že bys ji mohl celou dokončit, vrať se na začátek.

Učí se [baraita] podle Rava Huny a učí se [baraita] podle Rava Chisdy. Podle Rava Huny: Kdo jde ulicemi plnými nečistoty, položí si ruku na ústa a recituje Šema. Podle Rava Chisdy: Šel-li ulicemi plnými nečistoty, ať nerecituje Šema; a nejen to, ale recitoval-li a došel [tam], přeruší.

Nepřerušil – co [o něm platí]? Rabi Mejaša, vnuk rabiho Jehošuy ben Levi, řekl: O něm Písmo říká: „I já jsem jim dal zákony, které nejsou dobré, a řády, jimiž nebudou žít“ (Ez 20,25).

Rabi Asi řekl: [Odtud:] „Běda těm, kdo táhnou vinu provazy marnosti“ (Iz 5,18). Rav Ada bar Ahava řekl: Odtud: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ (Nu 15,31).

A přerušil-li, jaká je jeho odměna? Rabi Abahu řekl: O něm Písmo říká: „A díky tomuto slovu prodloužíte své dny“ (Dt 32,47).

Rav Huna řekl: Byl-li jeho plášť přepásán kolem jeho beder, smí recitovat Šema. Učí se také tak: Byl-li jeho plášť z látky, z kůže nebo z pytloviny přepásán kolem jeho beder, smí recitovat Šema;