Berachot 2:4 ברכות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:4 · 16 segmentů

MIŠNA: Kdo recituje Šema a nedá to slyšet svému uchu, (rabi Jehuda říká:) splnil. Rabi Josi říká: Nesplnil. Recitoval a nebyl pečlivý v písmenech: rabi Josi říká: Splnil; rabi Jehuda říká: Nesplnil. Kdo recituje pozpátku, nesplnil. Recitoval a zmýlil se, ať se vrátí na místo, kde se zmýlil.

משנה: הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ (רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר) יָצָא. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יָצָא. קָרָא וְלֹא דִיקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יָצָא רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יָצָא. הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ לֹא יָצָא. קָרָא וְטָעָה יַחְזוֹר לְמָקוֹם שֶׁטָּעָה.

GEMARA: Rav říká: Halacha je podle slov obou ve prospěch úlevy. Vždyť co jinak říkají? Anonymní [Mišna] a rabi Josi: halacha je podle anonymní. Rabi Josi a rabi Jehuda: halacha je podle rabi Josiho. Proč tedy musel Rav říci: Halacha je podle slov obou ve prospěch úlevy? Ale protože slyšel, že to rabi Chija učí jménem rabi Meira, proto musel říci: Halacha je podle slov obou ve prospěch úlevy.

הלכה: רַב אוֹמֵר הֲלָכָה כְדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן לְהָקֵל. דִּלָכֵן מַה כֵן אָמְרִין סְתָמָה וְרִבִּי יוֹסֵי הֲלָכָה כִסְתָמָא. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי יוּדָה הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹסֵי. וּמַה צְרִיכָה לְמֵימַר רַב הֲלָכָה כְדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן לְהָקֵל. אֶלָּא בְגִין שָׁמַע דְּתַנִּי לָהּ רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר לְפוּם כֵּן צָרִיךְ לְמֵימְרָא הֲלָכָה כְדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן לְהָקֵל.

Učí se: Modlil se a nedal to slyšet svému uchu, splnil. Pro koho je to potřeba? Pro rabi Josiho. Kterého rabi Josiho? Toho, co učíme: Kdo recituje Šema a nedá to slyšet svému uchu, splnil; a rabi Josi říká: Nesplnil. Řekl Rav Matana: Je to podle rabi Josiho. Řekl rabi Josi: Mysleli jsme si, že se rabíni a rabi Josi rozcházejí u Šema, kde je psáno „Slyš“, ale ne u všech ostatních přikázání. Protože Rav Matana řekl, že je to podle rabi Josiho, platí to o všech ostatních přikázáních. Jaký je důvod rabi Josiho? „A nakloníš ucho k jeho přikázáním“ (Ex 15,26): ať tvé uši slyší, co tvá ústa říkají.

תַּנִּי נִתְפַּלֵּל וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ יָצָא. לְמִי נִצְרְכָה לְרִבִּי יוֹסֵי. הַיְּידֵין רִבִּי יוֹסֵי הֲדָא דְתַנִּינָן הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ יָצָא. וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יָצָא. אָמַר רַב מַתָּנָה דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר מַה פְלִיגִין רַבָּנָן וְרִבִּי יוֹסֵי בִּשְׁמַע דִּכְתִיב בָּהּ שְׁמַע. הָא שְׁאָר כָּל הַמִּצְווֹת לֹא. מִן דָּמַר רַב מַתָּנָה דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא הֲוֵי הִיא שְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת. מַאי טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי. וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו. יִשְׁמְעוּ אָזְנֶיךָ מַה שֶׁפִּיךָ מְדַבֵּר.

Řekl Rav Chisda: Není snad tak hluchý? Je to zběhlost jazyka. Mišna je podle rabi Jehudy. Řekl rabi Josi: Je rozumné, že Rav Chisda souhlasí, že u Trumot je to podle rabi Josiho. Řekl rabi Chanina jménem Rava Chisdy: Je to podle rabi Josiho. Řekl rabi Josi, syn rabi Buna: Nutně je řečeno, že je to podle rabi Josiho, neboť učíme prvních pět a neučíme ji s nimi; [je to] snad proto, že jejich pozdvihovaná dávka není pozdvihovanou dávkou? A vždyť učíme posledních pět a neučíme ji s nimi. Nakonec musíš říci, že je to podle rabi Josiho.

אָמַר רַב חִסְדָּא לֵית כַּן חֵרֵשׁ. הַשְׁגָּרַת לָשׁוֹן הִיא. מַתְנִיתָא לְרִבִּי יוּדָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִסְתַּבְּרָא דְיוֹדֵי רַב חִסְדָּא בִּתְרוּמוֹת דְּהִיא דְרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּרִבִּי בּוּן עַל כָּרְחֵיךְ אִיתְמַר דְּהִיא דְרִבִּי יוֹסֵי דְתַנִּינָן חֲמִישְׁתָּא קַדְמִיָיתָא וְלֹא תַנִּיתָהּ עִמָּהֶן אִם מִשּׁוּם שֶׁאֵין תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה. וְהָא תַנִּינָן חֲמִשְׁתֵּי אַחֲרָנִיָיתָא וְלֹא תַנִּיתָהּ עִמָּהֶן. הָוֵי סוֹפָךְ מֵימַר דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא.

Toto vyžaduje pečlivost: „al levavcha“ (Dt 6,6), „al levavchem“ (Dt 11,18), „esev be-sadcha“ (Dt 11,15), „va-avadtem mehera“ (Dt 11,17), „ha-kanaf petil“ (Nu 15,38), „etchem me-erec“ (Nu 15,41). Rabi Chanina jménem rabi Achy: „ašer nišba Hospodin“ (Dt 11,21).

אֵלּוּ צָרִיךְ דִּיקְדּוּק. עַל לְבָבְךָ. עַל לְבַבְכֶם. עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ. וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה. הַכָּנָף פְּתִיל. אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ. רִבִּי חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יי.

Rabi Šmuel bar Chanina jménem rabi Hošaji: „Tvořím světlo a stvořuji temnotu“ (Iz 45,7): aby neřekl „tvořím světlo a stvořuji záři“. Rabi Chagaj jménem rabi Aby bar Zavdy: „Tam ti zpívali“: aby neřekl „tam ti chválili“. Rabi Levi, rabi Evdima z Chejfy jménem rabi Leviho bar Sisi: Je třeba zřetelně vyslovit „abyste pamatovali“ (Nu 15,40). Rabi Jona jménem Rava Chisdy: Je třeba zřetelně vyslovit „neboť navěky je jeho milosrdenství“ (Ž 136,1). Učí se: Nepředstupují před schránu ani obyvatelé Chejfy, ani obyvatelé Bejt Šeanu, ani obyvatelé Tivonu, protože dělají z he chet a z ajin alef. Je-li jeho jazyk vycvičený, je to dovoleno.

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חוֹשֶׁךְ. דְּלָא יֵימַר יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ. רִבִּי חַגַּיי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא שָׁם שָׁרוּ לָךְ דְּלָא יֵימַר שָׁם הַלְלוּ לָךְ. רִבִּי לֵוִי רִבִּי אֶבְדִּימָא דְחֵיפָה בְשֵׁם רִבִּי לֵוִי בַּר סִיסִי צָרִיךְ לְהַתִּיז לְמַעַן תִּזְכְּרוּ. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רַב חִסְדָּא צָרִיךְ לְהַתִּיז כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. תַּנִּי אֵין מַעֲבִירִין לִפְנֵי הַתֵּיבָה לֹא חֵיפָנִין וְלֹא בֵּישָׁנִין וְלֹא טִיבְעוֹנִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן עוֹשִׂין הֵיהִין חֵיתִין וְעַיְינִין אָאִין. אִם הָיָה לְשׁוֹנוֹ עָרוּךְ מוּתָּר.

Oddíl Mišny: Kdo recituje pozpátku, nesplnil. Rabi Jona řekl: Učil Rav Nachman bar Ada; rabi Josi řekl: Učil Nachman Saba: „A budou“ (Dt 6,6): jak jsou, tak ať jsou. Učí se: Tak je tomu i u Hallelu a u čtení Svitku.

פיסקא. הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ לֹא יָצָא. רִבִּי יוֹנָה אָמַר תַּנָּא רַב נַחְמָן בַּר אָדָא רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר תַּנָּא נַחְמָן סַבָּא וְהָיוּ בְּדֶרֶךְ הֲוִיָיתָן יְהוּ. תַּנִּי אַף בְּהַלֵּל וּבִקְרִיאַת הַמְּגִילָּה כֵּן.

U čtení Svitku je to dobré, neboť je o něm psáno „podle jejich zápisu“ (Est 9,27). Ale u Hallelu, jestliže je psáno: „Od východu slunce až po jeho západ budiž chváleno jméno Hospodinovo“ (Ž 113,3), co z toho vyvodíš? Řekl rabi Avun: I ten je řečen v pořadí: „Když Izrael vyšel z Egypta“ (Ž 114,1) – pro minulost. „Ne nám, Hospodine, ne nám“ (Ž 115,1) – pro tato pokolení. „Miluji, neboť Hospodin slyší můj hlas“ (Ž 116,1) – pro dny Mesiáše. „Přivažte sváteční oběť provazy“ (Ž 118,27) – pro dny Goga a Magoga. „Ty jsi můj Bůh, chci ti děkovat“ (Ž 118,28) – pro budoucí věk.

נִיחָא בִקְרִיאַת הַמְּגִילָּה דִּכְתִיב בָּהּ כִּכְתָבָם. בְּרַם בְּהַלֵּילָא בְגִין דִּכְתִיב מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ וְעַד מְבוֹאוֹ מְהוּלָּל שֵׁם יי מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ אָמַר רִבִּי אָבוּן עוֹד הִיא אֲמוּרָה עַל סֵדֶר. בְּצֵאת ישְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לְשֶׁעָבַר. לֹא לָנוּ יי לֹא לָנוּ לְדוֹרוֹת הַלָּלוּ. אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע יי אֶת קוֹלִי לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ. אִסְרוּ חַג בָּעֲבוֹתִים לִימוֹת גּוֹג וּמָגוֹג. אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ לְעָתִיד לָבוֹא.

Rabi Acha jménem rabi Jehošuy ben Leviho: I ten, kdo ustanovil tuto modlitbu, ji ustanovil v pořadí. První tři požehnání a poslední tři požehnání jsou chvála Všudypřítomného a prostřední jsou potřeby tvorů. Uděl nám poznání. Udělil jsi nám poznání, přijmi naše pokání. Přijal jsi naše pokání, odpusť nám. Odpustil jsi nám, vykup nás. Vykoupil jsi nás, uzdrav naši nemoc. Uzdravil jsi naši nemoc, požehnej naše léta. Požehnal jsi naše léta, shromáždi nás. Shromáždil jsi nás, suď nás spravedlivě. Soudil jsi nás spravedlivě, pokoř naše protivníky. Pokořil jsi naše protivníky, ospravedlni nás v soudu. Ospravedlnil jsi nás, vybuduj svůj dům, slyš naši prosbu a přijmi nás v něm. Není třeba „vybuduj svůj dům, slyš naši prosbu a přijmi nás v něm“, ale jak mluví verš, tak mluví Mišna: „A přivedu je na svou svatou horu a rozradostním je ve svém domě modlitby“ (Iz 56,7).

רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֵּן לֵוִי אַף מִי שֶׁהִתְקִין אֶת הַתְּפִילָּה הַזֹּאת עַל הַסֶּדֶר הִתְקִינָהּ. שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת רִאשוֹנוֹת וְשָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת שִׁבְחוֹ שֶׁל מָקוֹם וְהָאֶמְצָעִיּוֹת צָרְכָן שֶׁל בִּרְיוֹת. חָנֵּינוּ דֵיעָה. חָנַנְתָּנוּ דֵיעָה רְצֵה תְשׁוּבָתֵינוּ. רָצִיתָ תְשׁוּבָתֵינוּ סְלַח לָנוּ. סָלַחְתָּ לָנוּ גָּאֳלֵינוּ. גְּאַלְתָּנוּ רְפָה חָלְיֵינוּ. רִיפִּיתָ חָלְיֵינוּ בָּרֵךְ שְׁנוֹתֵינוּ. בֵּירַכְתָּ שְׁנוֹתֵינוּ קַבְּצֵינוּ. קִיבַּצְתָּנוּ שׁוֹפְטֵנוּ בְצֶדֶק. שְׁפָטְתָנוּ בְצֶדֶק הַכְנַע קָמֵינוּ. הִכְנַעְתָּ קָמֵינוּ צַדְּקֵינוּ בַּמִּשְׁפָּט. צִידַּקְתָּנוּ בְּנֵה בֵיתְךָ וּשְׁמַע עֲתִירָתֵינוּ וּרְצֵינוּ בְתוֹכוֹ. לֵית צוּרְכָוה דִּבְנֵה בֵיתְךָ וּשְׁמַע עֲתִירָתֵינוּ וּרְצֵינוּ בְתוֹכוֹ. אֶלָּא כְמַה דְאִישְׁתָּעֵי קַרְיָיא כֵּן אִישְׁתָּעֵייא מַתְנִיתָא וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂימַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִילָּתִי.

Řekl rabi Jirmeja: Sto dvacet starších, a mezi nimi osmdesát a několik proroků, ustanovilo tuto modlitbu. A proč spojili „Svatého Boha“ s „Tím, který uděluje poznání“? Podle verše: „Posvětí Svatého Jákobova“ (Iz 29,23). Co je psáno potom? „A ti, kdo bloudí duchem, poznají rozumnost“ (Iz 29,24). Poznání s pokáním: „Ztuč srdce tohoto lidu a ztiš jeho uši a zaslep jeho oči“ (Iz 6,10) atd. až po „a jeho srdce pochopí a obrátí se“. Pokání s odpuštěním: „Ať se vrátí k Hospodinu, a on se nad ním slituje, a k našemu Bohu, neboť hojně odpouští“ (Iz 55,7). Odpuštění s vykoupením: „Odpouští všechny tvé viny, uzdravuje všechny tvé nemoci, vykupuje z hrobu tvůj život“ (Ž 103,3–4). Ať tedy řekne „Lékař nemocných“ první? Řekl rabi Acha: Proč ustanovili „Vykupitel Izraele“ jako sedmé požehnání? Aby tě naučili, že Izrael bude vykoupen jen v sedmém [roce]. Rabi Jona jménem rabi Achy: „Píseň stupňů. Když Hospodin navrátil zajatce Sijónu“ (Ž 126,1) je sedmá píseň, aby ses dověděl, že Izrael bude vykoupen jen v sedmém [roce]. Řekl rabi Chija bar Aba: Proč ustanovili „Lékař nemocných“ jako osmé požehnání? Proti obřízce, která je osmého [dne], podle verše: „Má smlouva s ním byla životem“ (Mal 2,5). Řekl rabi Alexandri: Proč ustanovili „Žehnající létům“ jako deváté požehnání? Proti verši „Hlas Hospodinův láme cedry“ (Ž 29,5), neboť zlomí všechny, kdo určují ceny. Rabi Levi jménem rabi Achy bar Chaniny: Proč spojili „Žehnající létům“ se „Shromažďujícím rozptýlené Izraele“? Podle verše: „Vy však, hory Izraele, vydáte své větve a ponesete své plody pro můj lid Izrael, neboť se blíží jejich příchod“ (Ez 36,8). Proč? Protože se shromáždí vyhnanci, vykoná se soud, troufalci jsou pokořeni a spravedliví se radují. A učí se k tomu: Zahrne prosbu o hereticích a ničemech do „Pokořujícího troufalce“, o proselytech a starších do „Útočiště spravedlivých“, a o Davidovi do „Stavitele Jeruzaléma“. „Potom se synové Izraele vrátí a budou hledat Hospodina, svého Boha, a Davida, svého krále“ (Oz 3,5).

אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה מֵאָה וְעֶשְׂרִים זְקֵנִים וּמֵהֶם שְׁמוֹנִים וְכַמָּה נְבִיאִים הִתְקִינוּ אֶת הַתְּפִילָּה הַזֹּאת. וּמַה רָאוּ לִסְמוֹךְ הָאֵל הַקָּדוֹשׁ לְחוֹנֵן הַדָּעַת עַל שֵׁם וְהִקְדִישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ וְיֵדְעוּ תוֹעֵי רוּחַ בִּינָה. דֵּיעָה לִתְשׁוּבָה הַשְׁמֵן לֵב הָעָם הַזֶּה וְאָזְנָיו הַכְבֵּד וְעֵינָיו הָשַׁע וגו׳ עַד וּלְבָבוֹ יָבִין וְשָׁב. תְּשׁוּבָה לִסְלִיחָה וְיָשׁוֹב אֶל יי וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל אֱלֹהֵינוּ כִּי יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ. סְלִיחָה לִגְאוּלָה הַסּוֹלֵחַ לְכָל עֲווֹנֵיְכִי הָרוֹפֵא לְכָל תַּחֲלוּאָיְכִי הַגּוֹאֵל מִשַּׁחַת חַיֵּיכִי. וְיֹאמַר רוֹפֵא חוֹלִים קֳדָמֹיי. אָמַר רִבִּי אֲחָא מִפְּנֵי מַה הִתְקִינוּ גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּרָכָה שְׁבִיעִית לְלַמְּדָךְ שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִשְׁבִיעִית. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב יי אֶת שְׁבוּת צִיּוֹן שִׁירָה שְׁבִיעִית הִיא לְהוֹדִיעֲךָ שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִשְׁבִיעִית. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא מִפְּנֵי מַה הִתְקִינוּ רוֹפֵא חוֹלִים בְּרָכָה שְׁמִינִית כְּנֶגֶד הַמִּילָה שֶׁהִיא לִשְׁמֹנָה. עַל שֵׁם בְּרִיתִי הָיְתָה אִתּוֹ הַחַיִּים. אָמַר רִבִּי אַלֶכְסַנְדְּרִי מִפּנֵי מַה הִתְקִינוּ מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים בְּרָכָה תְשִׁיעִית כְּנֶגֶד קוֹל יי שׁוֹבֵר אֲרָזִים. שֶׁהוּא עָתִיד לְשַׁבֵּר כָּל בַּעֲלֶי שְׁעָרִים. רִבִּי לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי אָחָא בַּר חֲנִינָא מַה רָאוּ לִסְמוֹךְ מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים לִמְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל. עַל שֵׁם וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עֲנַפְכֶם תִּתְּנוּ וּפְירִיכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל. לָמָּה כִּי קָרְבוּ לָבוֹא. נִתְקַבְּצוּ הַגָּלִיּוֹת וְהַדִּין נַעֲשֶׂה הַזֵּדִין נִכְנָעִין וְהַצַּדִּיקִים שְׂמֵחִים. וְתַנִּי עֲלָהּ כּוֹלֵל שֶׁל מִינִים וְשֶׁל רְשָׁעִים בְּמַכְנִיעַ זֵדִים. וְשֶׁל גֵּרִים וְשֶׁל זְקֵינִים בְּמִבְטָח לַצַּדִּיקִים. וְשֶׁל דָּוִד בְּבוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם. אַחַר יָשׁוּבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִקְשׁוּ אֶת יי אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם.

Rabíni říkají: Tento král Mesiáš, je-li z živých, David je jeho jméno. Je-li ze spících, David je jeho jméno. Řekl rabi Tanchuma: Já říkám důvod: „A činí milosrdenství svému pomazanému, Davidovi“ (Ž 18,51).

רַבָּנָן אָמְרֵי אָהֵן מַלְכָּא מְשִׁיחָא אִין [מִן] חַיָיא הוּא דָּוִד שְׁמֵיהּ. אִין [מִן] דְּמָכִיָיא הוּא דָּוִד שְׁמֵיהּ. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָא אַנָּא אָמְרִית טַעְמָא וְעוֹשֵׂה חֶסֶד לִמְשִׁיחוֹ לְדָוִד.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Cemach je jeho jméno. Rabi Judan, syn rabi Ajbua, řekl: Menachem je jeho jméno. Řekl Chananja, syn rabi Abahua: Nerozcházejí se: číselná hodnota jednoho je číselná hodnota druhého; Cemach je Menachem. A to podporuje, co řekl rabi Judan, syn rabi Ajbua: Stalo se, že jeden Žid stál a oral [v údolí Arbel], jeho kráva zabučela před ním. Šel kolem jeden Arab a slyšel její hlas. Řekl mu: Synu Žida, synu Žida, vypřáhni svého vola a rozvaž svůj pluh, neboť Chrám byl zničen. Zabučela podruhé. Řekl mu: Synu Žida, synu Žida, zapřáhni své voly a připrav svůj pluh, neboť se narodil král Mesiáš. Řekl mu: Jaké je jeho jméno? Menachem. Řekl mu: A jaké je jméno jeho otce? Řekl mu: Chizkija. Řekl mu: Odkud je? Řekl mu: Z královského hradu Betléma judského. Šel, prodal své voly, prodal svůj pluh a stal se prodavačem plenek pro kojence. Chodil z města do města, až přišel do toho města. Všechny ženy kupovaly a matka Menachemova nekupovala. Slyšel hlas žen, jak říkají: Matko Menachemova, matko Menachemova, přines koupit svému synovi! Řekla: Chtěla bych ho uškrtit, nepřítele Izraele, neboť v den, kdy se narodil, byl Chrám zničen. Řekl jí: Věříme, že jeho krokem byl zničen a jeho krokem bude vystavěn. Řekla mu: Nemám peníze. Řekl jí: A co ti na tom záleží? Přines mu koupit; nemáš-li dnes, po dnech přijdu a vezmu si. Po dnech přišel do toho města. Řekl jí: Co dělá kojenec? Řekla mu: Od chvíle, co jsi mě viděl, přišli duchové a vichřice a vyrvali mi ho z rukou. Řekl rabi Bun: Proč se učit od tohoto Araba? Není to snad celý verš: „A Libanon padne skrze mocného“ (Iz 10,34)? Co je psáno potom? „A vyjde výhonek z pařezu Jišajova“ (Iz 11,1).

רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר צֶמַח שְׁמוֹ. רִבִּי יוּדַן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַיְיבוּ אָמַר מְנַחֵם שְׁמוֹ. אָמַר חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ וְלֹא פְלִיגֵי חוּשְׁבְּנֵיהּ דַּהֲדֵין כְּחוּשְׁבְּנֵיהּ דַּהֲדֵין הוּא צֶמַח הוּא מְנַחֵם. וְדָא מְסַיְּיעָא לָהוּ דָּמַר רִבִּי יוּדַן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַיְיבוּ עוּבְדָּא הֲוָה בְחַד יְהוּדָאֵי דַּהֲוָה קָאִים רְדִי [בְהָדֵי בִקְעַת אַרְבֵּל] גָעַת תּוֹרְתֵיהּ קוֹמוֹי עָבַר חַד עַרְבִיי וּשְׁמַע קָלָהּ. אָמַר לֵיהּ בַּר יוּדָאֵי בַּר יוּדָאֵי שָׁרִי תוֹרָךְ וְשָׁרִי קַנְקַנָּךְ דְּהָא חָרֵיב בֵּית מוּקְדְּשָׁא. גָּעַת זְמַן תַּנְיִינוּת. אָמַר לֵיהּ בַּר יוּדָאֵי בַּר יוּדָאֵי קְטוֹר תּוֹרָיךְ וּקְטוֹר קַנְקַנָּיךְ דְּהָא יְלִיד מַלְכָּא מְשִׁיחָא. אָמַר לֵיהּ מַה שְׁמֵיהּ מְנַחֵם. אָמַר לֵיהּ וּמַה שְׁמֵיהּ דְּאָבוֹי אָמַר לֵיהּ חִזְקִיָּה. אָמַר לֵיהּ מָן הֵן הוּא. אָמַר לֵיהּ מִן בִּירַת מַלְכָּא דְּבֵית לֶחֶם יְהוּדָה. אָזַל זַבִּין תּוֹרוֹי וְזַבִּין קַנְקַנּוֹי וְאִיתְעַבִּיד זַבִּין לְבָדִין לְמֵיינוּקָא וַהֲוָּה עַיּיָל קִרְיָיה וְנַפְקָא קִירְיָה. עַד דְּעָל לְהַהוּא קַרְתָּא וְהַוְיָין כָּל נְשָׁיָיא זְבָנָן וְאִימֵּהּ דִמְנַחֵם לָא זְבָנָה. שָׁמַע קָלָן דִּנְשָׁיָיא אָמְרִין אִימֵּיהּ דִּמְנַחֵם אִימֵּיהּ דִּמְנַחֵם אַיְתִיי זוֹבְנִין לִבְרָךְ. אָמְרָא בְּעָיָיא אֲנָא מֵיחְנְקוּנֵיהּ סַנְאֵיהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל דִּבְיוֹמָא דְאִיתְיַלִּיד אִיחְרוּב בֵּית מוּקְדְּשָׁא. אָמַר לָהּ רְחִיצֵיא אֲנָן דִּבְרַגְלֵיהּ חֲרֵיב וּבְרַגְלֵיהּ מִתְבְּנֵיי. אָמְרָה לֵיהּ לֵית לִי פְרִיטִין. אָמַר לָהּ וּמַה אִיכְפַּת לֵיךְ אַיְתִיי זוֹבְנִין לֵיהּ אִין לֵית קוֹמֵךְ יוֹמָא דֵין בָּתַר יוֹמֵי אֲנָא אָתִי וְנָסִיב. בָּתַר יוֹמִין עָאַל לְהַהוּא קַרְתָּא אָמַר לָהּ מַהוּ מֵיינוּקָא עֲבֵיד. אָמְרָה לֵיהּ מִן שַׁעְתָּא דַחֲמִיתָנִי אָתוּן רוּחִין וְעַלְעוֹלֵיהּ וְחַטְּפִינֵיהּ מִן יָדַיי. אָמַר רִבִּי בּוּן מַה לָנוּ לִלְמוֹד מִן הָעַרְבִי הַזֶּה וְלֹא מִקְרָא מָלֵא הוּא וְהַלְּבָנוֹן בְּאַדִּיר יִפּוֹל. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ וְיָצָא חוֹטֵר מִגֶּזַע יִשָׁי.

Řekl rabi Tanchuma: Proč ustanovili „Slyšící modlitbu“ jako patnácté požehnání? Proti verši „Hospodin seděl nad potopou“ (Ž 29,10), neboť zabraňuje pohromě, aby přišla na svět.

אָמַר רִבִּי תַּנְחוּמָא מִפְּנֵי מַה הִתְקִינוּ שׁוֹמֵעַ תְּפִילָּה בְּרָכָה חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה כְּנֶגֶד יי לַמַּבּוּל יָשַׁב שֶׁהוּא כוֹלֶה אֶת הַפּוּרְעָנוּת מִלְּבוֹא לָעוֹלָם.

Služba s díkůvzdáním: „Kdo obětuje díkůvzdání, ten mě ctí, a kdo činí cestu, tomu ukážu spásu Boží“ (Ž 50,23). A končí mírem, neboť všechna požehnání končí mírem. Řekl rabi Šimon ben Chalafta: Není nádoby, která by lépe držela požehnání než mír. Proč? „Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin požehná svému lidu pokojem“ (Ž 29,11).

עֲבוֹדָה לְהוֹדָיָיה זוֹבֵח תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי וְשָׂם דֶּרֶךְ אַרְאֶנּוּ בְּיֶשַׁע אֱלֹהִים. וְחוֹתֵם בְּשָׁלוֹם שֶׁכָּל הַבְּרָכוֹת חוֹתְמֵיהֶן שָׁלוֹם. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חַלְפוּתָא אֵין לְךָ כֵּלִי שֶׁמַּחְזִיק בְּרָכָה יוֹתֵר מִן הַשָּׁלוֹם וּמַה טַעַם יי עוֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן יי יְברֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם.

Recitoval a zmýlil se, ať se vrátí na místo, kde se zmýlil. Zmýlil-li se mezi prvním a druhým „Napíšeš“, vrátí se k prvnímu „Napíšeš“. Zmýlil-li se a neví, kde se zmýlil, ať se vrátí na začátek, k místu, které je mu jasné. Stalo se, že rabi Chija, rabi Jasa a rabi Ami vystoupili připravit svatební baldachýn rabi Eleazara. Slyšeli hlas rabi Jochanana: Je tam nová věc? Řekli: Kdo sestoupí a uslyší to od něho? Řekli: Ať sestoupí rabi Eleazar, neboť je velmi hbitý. Sestoupil a vystoupil a řekl jim: Tak řekl rabi Jochanan: Recitoval a ocitl se u „Aby“ (Dt 11,21), předpokládá se, že se soustředil.

קָרָא וְטָעָה יַחְזוֹר לְמָקוֹם שֶׁטָּעָה. טָעָה בֵין כְּתִיבַת הָרִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָיה חוֹזֵר לִכְתִיבָת הָרִאשׁוֹנָה. טָעָה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ הֵיכַן טָעָה יַחְזוֹר כְּבַתְּחִילָּה לְמָקוֹם הַבָּרוּר לוֹ. דֵּלֹמָא רִבִּי חִיַיא רִבִּי יַסָּא רִבִּי אַמִּי סַלְקוּן מֵיעֲבַד גִּנּוּנִיָּה דְּרִבִּי אֶלְעָזָר. שָׁמְעֻין קָלֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אִי מְחַדֵּית מִילָּה. אָמְרִין מַן נָחֵית שְׁמַע לָהּ מִינֵיהּ. אָמְרִין וְיֵיחוּת רִבִּי אֶלְעָזָר דְּהוּא זָרִיז סַגִּין. נָחֵית וְסַלִּיק אָמַר לוֹן כֵּן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן קָרָא וּמָצָא עַצְמוֹ בִּלְמַעַן חֲזָקָה כִּוֵּין.

Rabi Lia, rabi Jasa jménem rabi Achy Raby: Modlil se a ocitl se u „Slyšící modlitbu“, předpokládá se, že se soustředil. Rabi Jirmeja jménem rabi Eleazara: Modlil se a nesoustředil své srdce: ví-li, že se znovu soustředí, ať se modlí; a jestliže ne, ať se nemodlí. Řekl rabi Chija Raba: Za celý svůj život jsem se soustředil jen jednou; chtěl jsem se soustředit a uvažoval jsem v srdci a říkal jsem: Kdo vstoupí před krále první, arkabasa, nebo Reš Galuta? Šmuel řekl: Já počítám ptáčata. Rabi Bun bar Chija řekl: Já počítám vrstvy zdiva. Řekl rabi Matanja: Jsem vděčný své hlavě, neboť když dospěla k Modim, sklonila se sama od sebe.

רִבִּי לִיָא רִבִּי יָסָה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא רוּבָּא נִתְפַּלֵּל וּמָצָא עַצְמוֹ בְשׁוֹמֵעַ תְּפִילָּה חֲזָקָה כִּוֵּין. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר נִתְפַּלֵּל וְלֹא כִוֵּין לִבּוֹ אִם יוֹדֵעַ שֶׁהוּא חוֹזֵר וּמְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ יִתְפַּלֵּל וְאִם לָאו אַל יִתְפַּלֵּל. אָמַר רִבִּי חִיָיא רוּבָּא אֲנָא מִן יוֹמָיי לֹא כַיוְנִית אֶלָּא חַד זְמָן בָּעִי מְכַוְּונָה וְהִרְהָרִית בְּלִבִּי וְאָמְרִית מַאן עֲלֵיל קוֹמֵי מַלְכָּא קְדָמִי אַרְקַבֶּסָּה אִי רֵישׁ גָּלוּתָא. שְׁמוּאֵל אָמַר אֲנָא מָנִית אֶפְרוֹחַיָּא. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא אָמַר אֲנָא מָנִית דֵּימוֹסִיָּא. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה אֲנָא מְחַזֵּק טִיבוּ לְרֹאשִׁי דְּכַד הֲוָה מָטֵי מוֹדִים הוּא כָרַע מִגַּרְמֵיהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.