Nedarim 20b נדרים

jsou tvoji synové nadmíru krásní? Řekla jim: [Můj muž] se mnou nerozmlouvá ani na začátku noci, ani na konci noci, ale o půlnoci; a když rozmlouvá, odhalí píď a zakryje píď a je jako ten, koho žene démon.

A zeptala jsem se ho: Jaký je důvod? A řekl mi: Abych neupřel oči na jinou ženu, a mé děti by se tak nestaly [jakoby] dětmi z nedovoleného svazku.

Není to obtíž: zde jde o řeči týkající se styku, tam o jiné řeči.

Rabi Jochanan řekl: To jsou slova Jochanana ben Dehavaje; ale mudrci řekli: Halacha není podle Jochanana ben Dehavaje, nýbrž cokoli chce muž se svou ženou dělat, smí. Je to podobné masu, které přišlo od řezníka: chce-li je jíst se solí, jí je; pečené – jí je; vařené – jí je; dušené – jí je. A tak i ryba, která přišla od rybáře.

Amemar řekl: Kdo jsou ti „služební andělé“? Mudrci. Neboť řekneš-li, že skutečně služební andělé – proč rabi Jochanan řekl, že halacha není podle Jochanana ben Dehavaje? Vždyť oni se ve vzniku plodu vyznají lépe! A proč je nazývají služebními anděly? Protože se odlišují [od ostatních] jako služební andělé.

Jistá žena přišla před Rabiho a řekla mu: Rabi, prostřela jsem mu stůl a on jej obrátil. Řekl jí: Má dcero, Tóra tě [mu] dovolila, a co ti mám já udělat? Jistá žena přišla před Rava a řekla mu: Rabi, prostřela jsem mu stůl a on jej obrátil. Řekl: V čem se to liší od ryby?

„A nebloudíte za svým srdcem“ (Nu 15,39) – odtud řekl Rabi: Ať člověk nepije z jednoho poháru a neupírá přitom oči na jiný pohár. Ravina řekl: Bylo to třeba říci jen pro případ, kdy jsou to obě jeho [vlastní] ženy.

„Vytřídím z vás vzbouřence a ty, kdo se proti mně provinili“ (Ez 20,38) – rabi Levi řekl: To jsou děti devíti povah, [podle zkratky] ASNaT MaŠGaCh:

děti strachu, děti znásilnění, děti nenáviděné [ženy], děti [otce v] klatbě, děti záměny, děti sváru, děti opilosti, děti [ženy] v srdci zapuzené, děti smíšení a děti drzosti.

Je tomu tak? Vždyť rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabi Jonatana: Každý muž, jehož žena jej sama vyzve [ke styku], bude mít syny, jakým se nevyrovnali ani v pokolení Mojžíše, našeho učitele; neboť je řečeno: „Vyberte si muže moudré a rozumné [a známé]“ (Dt 1,13), a je psáno: „Vzal jsem tedy přední muže vašich kmenů, [muže moudré a známé]“ (Dt 1,15) – a „rozumné“ psáno není;

a je psáno: „Isachar je kostnatý osel“ (Gn 49,14), a je psáno: „Ze synů Isacharových ti, kdo rozuměli časům“ (1Pa 12,33).

To je ta, která se [muži] snaží zalíbit.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „A tyto jsou dovoleny“.

MIŠNA: Čtyři druhy slibů mudrci prohlásili za neplatné: sliby k pobídnutí, sliby nadsázky, sliby z omylu a sliby z donucení. Sliby k pobídnutí – jak? Někdo prodával věc a řekl: „Konam, že ti nesleví pod sela“, a druhý řekl: „Konam, že ti nepřidám nad šekel“ –