Nedarim 20a נדרים

MIŠNA: Slíbil [výrazem] cherem a řekl: „Myslel jsem jen cherem (rybářskou síť) moře“; [výrazem] korban a řekl: „Myslel jsem jen korbany (dary) pro krále“;

„Hle, já sám (acmi) jsem korban“, a řekl: „Myslel jsem jen kost (ecem), kterou jsem si odložil, abych při ní slibovával“; „Konam, že má žena ze mne bude mít užitek“, a řekl: „Myslel jsem jen svou první ženu, s níž jsem se rozvedl“ –

kvůli nikomu z nich se [mudrců] netážou; a tázali-li se, trestají je a jednají s nimi přísně; slova rabi Meira.

Mudrci však říkají: Otevřou jim cestu z jiného hlediska a poučí je, aby si ve slibech nepočínali lehkomyslně.

GEMARA: To je samo v sobě rozporné: řekl jsi „kvůli nim se netážou“, a pak učíš „tázali-li se, trestají je a jednají s nimi přísně“!

Rav Jehuda řekl: Takto se učí: Všichni tito nevyžadují dotázání. Kdy to platí? U učence; ale prostého člověka, který se přijde dotázat, trestají a jednají s ním přísně.

Pochopitelně „jednají přísně“ – neotevřou mu cestu skrze lítost; ale „trestají“ – jak to vypadá?

Jak učí baraita: Kdo složil nazírství a přestoupil své nazírství, nezabývají se jím, dokud nezachovává zákaz tolik dní, kolik dní si počínal, jako by bylo dovoleno; slova rabi Jehudy. Rabi Josi řekl: Kdy to platí? U krátkého nazírství; ale u dlouhého nazírství stačí třicet dní.

Rav Josef řekl: Jelikož mudrci říkají „nezabývají se jím“, soud, který se jím zabývá, nečiní dobře. Rav Acha bar Jaakov říká: Vyobcujeme jej.

„Mudrci však říkají: Otevřou mu cestu…“ Tana učil: Nikdy si nenavykej slibovat, neboť nakonec se dopustíš svatokrádeže na přísahách; nestýkej se běžně s prostým člověkem, neboť tě nakonec nakrmí neodesátkovanou úrodou; nestýkej se běžně s kohenem, který je prostým člověkem, neboť tě nakonec nakrmí terumou; a nemnož řeči se ženou, neboť nakonec dojdeš k cizoložství.

Rabi Acha, syn rabi Jošijahu, říká: Každý, kdo okukuje ženy, dojde nakonec k přestoupení; a každý, kdo hledí na patu ženy, bude mít nezdárné syny. Rav Josef řekl: A to i u své vlastní ženy, je-li nečistá menstruací. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: „Pata“, o níž se učí, je místo nečistoty, které leží naproti patě.

Baraita učí: „aby bázeň před ním byla na vašich tvářích“ (Ex 20,20) – to je stud; „abyste nehřešili“ – učí, že stud vede k bázni před hříchem. Odtud řekli: Dobrým znamením u člověka je, že je stydlivý. Jiní říkají: Kdo se stydí, nehřeší snadno; a o tom, kdo nemá ve tváři stud, je jisté, že jeho předkové nestáli u hory Sinaj.

Rabi Jochanan ben Dehavaj řekl: Čtyři věci mi vyprávěli služební andělé: Proč bývají [děti] chromé? Protože [rodiče] obracejí svůj stůl. Proč bývají němé? Protože líbají ono místo. Proč bývají hluché? Protože rozmlouvají během styku. Proč bývají slepé? Protože hledí na ono místo.

A proti tomu se staví: Ptali se Imy Šalom: Proč