znají-li ji, je to zakázáno!
הא מכירין אסורין
Nedarim 19b נדרים
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava řekl: U hromady zastává, že tam, kde je pochybnost přísnější než jistota, se člověk do pochybnosti neuvádí; neboť jistý nazír se oholí, přinese oběť a ta se jí, kdežto v případě pochybnosti se oholit nemůže.
אמר רבא גבי כרי קסבר כל שספיקו חמור מוודאי לא מעייל נפשיה לספיקא דאילו גבי נזיר ודאי מגלח ומביא קרבן ונאכל על ספיקו לא מצי מגלח
Rav Huna bar Jehuda řekl Ravovi: Řekl-li „Hle, jsem nazír navždy“ – co?
אמר ליה רב הונא בר יהודה לרבא אמר הריני נזיר עולם מאי
Řekl mu: I u nazíra navždy je pochybnost přísnější než jistota, neboť jistý nazír, když mu vlasy ztěžknou, ulehčí si břitvou a přinese tři zvířata, kdežto v případě pochybnosti ne.
אמר ליה נזיר עולם נמי ספיקו חמור מודאי דאילו ודאי הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלוש בהמות ואילו ספיקו לא
Řekl-li „Hle, jsem nazír jako Šimšon“ – co?
אמר הריני נזיר שמשון מאי
Řekl mu: O nazírovi jako Šimšon se baraita neučí. Řekl mu: Ale vždyť Rav Ada bar Ahava řekl: Učí se baraita o nazírovi jako Šimšon! Řekl mu: Učí-li se, pak se učí.
אמר ליה נזיר שמשון לא תניא אמר ליה והאמר רב אדא בר אהבה תניא נזיר שמשון אמר ליה אי תניא תניא
Rav Aši řekl: Ona baraita je rabi Jehuda jménem rabi Tarfona, jak učí baraita: Rabi Jehuda jménem rabi Tarfona říká: Žádný z nich není nazírem, protože nazírství bylo dáno jen při výslovném vyjádření.
רב אשי אמר ההיא רבי יהודה משום רבי טרפון היא דתניא רבי יהודה משום רבי טרפון אומר אין אחד מהם נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה
Je-li tomu tak, proč se zmiňovat, že byla ukradena nebo ztracena? Spíše aby ti ukázal sílu názoru rabi Šimona: i když byla ukradena nebo ztracena, zastává, že se člověk do pochybnosti uvádí.
אי הכי מאי איריא שנגנב או שאבד אלא להודיעך כוחו דרבי שמעון דאף על גב דנגנב או שאבד קסבר מעייל איניש נפשיה לספיקא
„Rabi Jehuda říká: Neurčitá teruma v Judsku…“ Znají-li ji, je to zakázáno; z toho plyne: pochybnost se rozhoduje k přísnosti.
רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה כו' הא מכירין אסורין אלמא ספיקא לחומרא
Uveď závěr: „Neurčité cheremy jsou v Judsku dovoleny a v Galileji zakázány, protože obyvatelé Galileje neznají cheremy kohanim.“ Znají-li je, je to dovoleno; z toho plyne: pochybnost se rozhoduje k mírnosti!
אימא סיפא סתם חרמים ביהודה מותרין ובגליל אסורין שאין אנשי הגליל מכירין את חרמי הכהנים הא מכירין מותרין אלמא ספיקא לקולא
Abaje řekl: Závěr je [názor] rabi Elazara, syna rabi Cadoka, jak učí baraita: Rabi Jehuda říká: Neurčitá teruma je v Judsku zakázána. Rabi Elazar, syn rabi Cadoka, říká: Neurčité cheremy jsou v Galileji zakázány.
אמר אביי סיפא רבי אלעזר ברבי צדוק היא דתניא רבי יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה רבי אלעזר ברבי צדוק אומר סתם חרמים בגליל אסורין
Originál: Nedarim 19b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.