Chulin 23a חולין

Verš je třeba k vyloučení [zvířete] souloženého a uctívaného.

Napadlo by tě říci: Protože je psáno „neboť jejich zkaženost je v nich, vada je v nich“ (Lv 22,25), a ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Všude, kde je řečeno „zkáza“, myslí se jen smilstvo a modloslužba. Smilstvo – jak je psáno: „Neboť všechno tělo zkazilo svou cestu na zemi“ (Gn 6,12);

modloslužba – jak je psáno: „Abyste nejednali zkaženě a neudělali si tesanou modlu“ (Dt 4,16). Cokoli, co vada činí nevhodným, to i smilstvo a modloslužba činí nevhodným; a cokoli, co vada nečiní nevhodným, to ani smilstvo a modloslužba nečiní nevhodným. A tito ptáci – protože je vada nečiní nevhodnými, neboť pán řekl: Bezvadnost a samčí pohlaví [se vyžadují] u dobytka, ale nevyžadují se bezvadnost a samčí pohlaví u ptáků – řekl bych, že ani smilstvo a modloslužba je nečiní nevhodnými. Proto nás to učí.

Rabi Zera se tázal: Kdo řekne: „Beru na sebe zápalnou oběť z dobytka, z berana nebo z jehněte“, a přinese „palgas“ [zvíře v přechodném věku] – jak to je?

Podle rabiho Jochanana se neptej, neboť říká, že je to samostatný druh, jak jsme se učili: Obětoval-li ho, přinese k němu úlitby [jako] k beranu, ale nepočítá se mu to za jeho oběť.

A řekl rabi Jochanan: „Nebo k beranu“ (Nu 15,6) – to zahrnuje palgas.

Kde se máš tázat, je podle Bar Pedy,