Kidušin 52a קידושין

ten jeden vykoná chalicu s oběma, a z těch dvou jeden vykoná chalicu a druhý levirát. Jestliže předběhli a pojali je, nevymáhá se na nich [jejich propuštění].

Výslovně [platí]: nejprve chalica a potom levirát; ale nejprve levirát a potom chalica ne, protože se dotkne švagrové [dovolené jen] k cizím [tj. ne k němu].

Pojď a slyš, neboť Tavjomi učil: Tento má pět synů a tamten má pět dcer, a řekl: „Jedna z tvých dcer je zasnoubena jednomu z mých synů“ – každá jednotlivá potřebuje pět rozvodových listů. Zemřel-li jeden z nich, každá jednotlivá potřebuje čtyři rozvodové listy a chalicu od jednoho z nich.

A kdybys řekl, že i zde [jde o případ], kdy byly [zprvu] rozpoznány a nakonec se zaměnily – vždyť učí: „Jedna z tvých dcer jednomu z mých synů“! Je to vyvrácení Ravy. Je to vyvrácení. A halacha je podle Abajeho [v případech podle zkratky] J-A-L K-G-M.

„Stal se případ s pěti ženami“: Rav řekl: Z [této] Mišny plynou čtyři věci, a Rav držel v ruce tři.

Plyne z toho, že kdo zasnubuje plody sobotního roku, ta je zasnoubena. A plyne z toho, že zasnoubil-li ji uloupeným, není zasnoubena, dokonce ani [věcí] uloupenou jí samé. Z čeho [to plyne]? Z toho, že se učí: „byly jejich a byly ze sobotního roku“ – důvod je, [že jde o plody] sobotního roku, které jsou opuštěné [hefker]; z toho plyne, že [plody] ostatních let sedmiletého cyklu ne.

A plyne z toho, že žena se může stát zmocněnkyní své družky, a to i tam, kde se jí tím stává sokyní.

A ta další [čtvrtá věc] – co to je? Zasnoubení, které není předáno k souloži. A proč je [Rav] nepočítá? Protože je na pochybách, zda [platí názor] Abajeho, nebo Ravy.

Když rabi Zeira odešel [do země Izraele], pověděl tento výrok před rabim Jochananem. Řekl mu: Což Rav řekl takto? – A on [sám] to neřekl? Vždyť rabi Jochanan řekl: Uloupil-li [věc] a majitelé se jí [ještě] nevzdali, ani jeden z nich ji nemůže zasvětit – tento proto, že není jeho, a tamten proto, že není v jeho moci! – Takto mu řekl: Což Rav řekl podle mě?

Namítají: Zasnoubil-li ji uloupeným, násilím vzatým nebo ukradeným, nebo jí vytrhl selu z ruky a zasnoubil ji – je zasnoubena! Tam [jde o věc] uloupenou jí samé.

Ale z toho, že se v závěru učí: „nebo jí vytrhl selu z jejího [majetku]“, plyne, že v první části se zabýváme [věcí] uloupenou jiným! Vysvětluje [to]: „Zasnoubil-li ji uloupeným, násilím vzatým nebo ukradeným“ – jak? Například když jí vytrhl selu z ruky a zasnoubil ji jí.