MIŠNA: Přísnější je to u otroků než u žen, neboť [muž] ruší sliby své ženy, ale [pán] neruší sliby svého otroka. Zrušil-li [je] své ženě, zrušil je navždy; zrušil-li [je] svému otrokovi – když [otrok] vyjde na svobodu, dokončí svůj nazirát.
מתני׳ חומר בעבדים מבנשים שהוא מפר נדרי אשתו ואינו מפר נדרי עבדו הפר לאשתו הפר עולמית הפר לעבדו יצא לחירות ומשלים נזירותו:
V čem se liší nazír? Protože Milosrdný řekl: „Aby se zavázal závazkem na svou duši“ (Nu 30,3) – u toho, jehož duše patří jemu; tím je vyloučen otrok, jehož duše mu nepatří. Kdyby tomu tak bylo, pak i u slibů!
מאי שנא גבי נזיר דאמר רחמנא (במדבר ל, ג) לאסור איסר על נפשו במי שנפשו קנויה לו יצא עבד שאין נפשו קנויה לו אי הכי אפילו גבי נדרים נמי
Rav Šešet řekl: Čím se zde zabýváme? Například, když před ním ležel hrozen vína. U slibů, protože když si zakáže tento, nezakazuje si jiné, nemůže ho donutit.
אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שהיה אשכול של ענבים מונח לפניו גבי נדרים דכי מיתסר בהאי לא מיתסר באחריני לא מצי כפי ליה
U nazirátu, protože když si zakáže tento, zakazuje si všechny, může ho donutit. – A copak se u slibů nezabýváme [případem], kdy je jen tento hrozen, a kdyby ho nesnědl, zeslábl by?
גבי נזירות דכי מיתסר בהאי איתסר בכולהו מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא עסקינן דליכא אלא האי אשכול דאי לא אכיל ליה חליש
Nýbrž Rava řekl: Například, když před ním ležela hroznová jádra. U slibů, kde si zakazuje jen tato, ho nemůže donutit; u nazíra, který si zakazuje i jiné [věci], ho donutit může.
אלא אמר רבא כגון שהיה חרצן מונח לפניו גבי נדרים בהאי הוא דמיתסר לא מצי כפי ליה גבי נזיר דאיתסר נמי באחריני מצי כפי ליה
Jaký je důvod? Neboť Písmo říká: „Učinit zlé nebo učinit dobré“ (Lv 5,4) – jako učinit dobré je ve [vlastní] moci, tak i učinit zlé [se týká toho], co je v [jeho] moci; tím je vyloučeno učinit zlé druhým, což v jeho moci není.
מ"ט דאמר קרא (ויקרא ה, ד) להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו:
GEMARA: Řekněme, že se neshodují o [výroku]Šmuela, neboť Šmuel řekl: Kdo se vzdá vlastnictví svého otroka, ten vyjde na svobodu a nepotřebuje propouštěcí listinu?
גמ׳ לימא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות וא"צ גט שיחרור
Ne! Všichni zastávají [výrok]Šmuela; ale ten, kdo říká „bude pít“, zastává názor: nakonec se přece k němu vrátí, ať tedy pije víno, aby nezeslábl. A ten, kdo říká „nebude pít“, zastává názor: ať trpí, aby se k němu vrátil.
לא דכולי עלמא אית להו דשמואל אלא מאן דאמר ישתה סבר סוף סוף מיהדר הדר ואתי גביה לישתי חמרא כי היכי דלא ליכחוש ולמאן דאמר לא ישתה סבר ליהוי ליה צערא כי היכי דליהדר גביה:
Originál: Nazir 62b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.