Zevachim 52a זבחים

[zbytky] vnějších [obětí] dovnitř a vnitřních ven, [nýbrž] hle, vnitřní [oltář] sám nemá základ.

„Nebo snad jen: [krev] zápalné oběti [patří] k základu?“ Copak je psáno „k základu zápalné oběti“? Je psáno „k základu oltáře zápalných obětí“!

Kdyby bylo psáno „k základu zápalné oběti“, řekl bych: svisle k základu; nyní, když je psáno „k základu oltáře zápalných obětí“, [znamená to] na horní plochu základu.

Rabi Jišmael řekl: K čemu je mi verš pro horní plochu základu? Je to kal va-chomer: Jestliže zbytky [krve] oběti za hřích, která [jimi] nesmiřuje, vyžadují horní plochu základu, začátek [krve] zápalné oběti, která smiřuje, není správné, aby vyžadoval horní plochu základu?

Rabi Akiva řekl: Jestliže zbytky oběti za hřích, které nesmiřují a nepřicházejí smiřovat, vyžadují horní plochu základu, začátek zápalné oběti, který smiřuje a přichází smiřovat, není správné, aby vyžadoval horní plochu základu? Pokud tak, proč Písmo praví „k základu oltáře zápalných obětí“? Dej základ oltáři zápalných obětí.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rav Ada bar Ahava řekl: Rozdíl mezi nimi je [v otázce, zda] zbytky brání: jeden se domnívá, že brání, a druhý se domnívá, že nebrání.

Rav Papa řekl: Všichni [souhlasí], že zbytky nebrání, a zde se přou v tom, [zda] vymačkání [krve] ptačí oběti za hřích brání: jeden se domnívá, že brání, a druhý se domnívá, že nebrání.

Učí se [baraita] v souladu s Ravem Papou: „A všeho [býka] vyleje“ (Lv 4,7) – proč Písmo praví „býka“? Naučilo o býku Dne smíření, že vyžaduje podání krve na základ; to jsou slova Rabiho.

Rabi Jišmael řekl: [Je to] kal va-chomer: Jestliže ten, jehož krev nevstupuje dovnitř povinně, vyžaduje základ, ten, jehož krev vstupuje dovnitř povinně, není správné, aby vyžadoval základ?

Rabi Akiva řekl: Jestliže ten, jehož krev nevstupuje do nejvnitřnějšího [prostoru] ani povinně, ani jako přikázání, vyžaduje základ, ten, jehož krev povinně vstupuje do nejvnitřnějšího [prostoru], není správné, aby vyžadoval základ?

Mohl bych myslet, že to [smíření] brání? Proto Písmo praví: „A dokončí smiřování svatyně“ (Lv 16,20) – dokončil všechna smíření; to jsou slova rabiho Jišmaela.

Pak tedy kal va-chomer pro býka pomazaného kohena: Jestliže ten, jehož krev nevstupuje dovnitř ani povinně, ani jako přikázání, vyžaduje základ, ten, jehož krev vstupuje dovnitř jak povinně, tak jako přikázání, není správné, aby vyžadoval základ?

Mohl bych myslet, že to [smíření] brání? Proto Písmo praví: „A všeho [býka] vyleje“.

Písmo to odtrhlo [a změnilo] na příkaz a učinilo to zbytky [k plnění] přikázání, aby ti řeklo, že zbytky nebrání.

A domnívá se rabi Jišmael, že vymačkání [krve] ptačí oběti za hřích brání? Vždyť učil tanna školy rabiho Jišmaela: „A zbylé z krve bude vymačkáno“ (Lv 5,9) – a zbylé bude vymačkáno,