Keritot 26b כריתות

o knížeti, který změně podléhá?

Nýbrž Abaje řekl: Odtud: vždyť [verše] „přikázání – přikázání“ se navzájem odvozují.

Jelikož se navzájem odvozují, proč je psáno trojí vědomí, u jednotlivce, u knížete a u společenství? Není-li to zapotřebí k nim samým, neboť je odvozují [z gezera šava] „přikázání – přikázání“, vztáhni to k případu, kdy se [hřích] dozví po Dni smíření, že přináší oběť za hřích.

Řekni [však]: když se [to] dozví po Dni smíření, přináší oběť za hřích, protože Den smíření nepřichází za tento [konkrétní] hřích; ale podmíněná oběť za vinu, jež přichází za tento hřích, řekni, že tak i smiřuje, takže když se [to] dozví poté, co přinesl podmíněnou oběť za vinu, oběť za hřích nepřináší!

Rava řekl: Verš praví: „nebo mu bude oznámen“ (Lv 4,23) – v každém případě. Nyní, když jsi řekl, že když se [to] dozví, přináší oběť za hřích, k čemu přichází podmíněná oběť za vinu? Rabi Zeira řekl: Aby, zemře-li, zemřel bez viny. Rava to napadl: Smrt [přece] očišťuje! Nýbrž Rava řekl: Aby jej chránila před utrpením.

Ptačí oběť za hřích, jež přichází kvůli nejistotě [atd.]. Rav řekl: A smířila. Je-li tomu tak, proč má být pohřbena?

Protože se nedá uchovat. Kdy se nedá uchovat? Jestliže na začátku, je živá; jestliže na konci, uchová ji.

Mišna tedy [mluví o tom], když se dozvěděla, že neporodila, a podle práva je dovolena k užitku; a co [znamená] „ať je pohřbena“? [Nařízení] rabanan.

A [výrok] Rava byl řečen o tomto: Žena, která přinesla ptačí oběť za hřích kvůli nejistotě – dozví-li se, dříve než [ptáku] byl naštípnut týl, že jistě porodila, ať ji učiní [obětí] jistou; neboť z téhož druhu, z jakého přináší bez vědomí, přináší i při vědomí.

Dozví-li se poté, co [ptáku] byl naštípnut týl, že porodila – Rav řekl: Pokropí jeho krví, vymačká jeho krev a smiřuje [jí]; je dovolena k jídlu. Rabi Jochanan řekl: Je zakázána k jídlu – nařízení, aby se neříkalo, že ptačí oběť za hřích, jež přichází kvůli nejistotě, se jí.

Levi učil v souladu s Ravem: Ptačí oběť za hřích, jež přichází kvůli nejistotě – dozví-li se poté, co [ptáku] byl naštípnut týl, že jistě porodila, pokropí jeho krví, vymačká jeho krev a smiřuje; je dovolena k jídlu.

Učí se v souladu s rabi Jochananem: Ptačí oběť za hřích, jež přichází kvůli nejistotě – dozví-li se, dříve než byl naštípnut týl, že neporodila, ať vyjde do nesvatého [užívání], nebo ať je prodána její družce. Dozví-li se, dříve než byl naštípnut týl, že jistě porodila, ať ji učiní [obětí] jistou; neboť z téhož druhu, z jakého přináší bez vědomí, přináší i při vědomí.

Dozví-li se poté, co byl naštípnut týl, že porodila, je zakázána i k užitku, neboť od počátku přišla kvůli nejistotě – smířila svou nejistotu a ta pominula.

MIŠNA: Kdo vyčlení dva sela na oběť za vinu a koupí za ně dva berany na oběť za vinu – má-li jeden z nich hodnotu dvou sela, ať je obětován jako jeho oběť za vinu, a druhý ať se pase, dokud nedostane vadu, a ať je prodán a jeho cena připadne na dobrovolné dary.

Koupil-li za ně dva berany pro nesvaté [užívání], jeden v hodnotě dvou sela a jeden v hodnotě deseti zuzů – ten v hodnotě dvou sela ať je obětován jako jeho oběť za vinu, a druhý [připadne] za jeho zpronevěru.

[Koupil-li] jednoho na oběť za vinu a jednoho pro nesvaté [užívání] – má-li ten na oběť za vinu hodnotu dvou sela, ať je obětován jako jeho oběť za vinu, a druhý za jeho zpronevěru, a ať s ním přinese sela a jeho pětinu.

GEMARA: Co je ta „jeho zpronevěra“, o níž učí první část: „a druhý za jeho zpronevěru“?

Řekneš-li beran oběti za vinu – to znamená, že pětinu přináší spolu s beranem? Je přece psáno: „A to, čím zhřešil proti svatyni, nahradí, a přidá k tomu pětinu“ (Lv 5,16) – z toho plyne, že ji přináší spolu s tím, co uloupil!

A navíc učí závěr: [Koupil-li] jednoho na oběť za vinu a jednoho pro nesvaté – má-li ten na oběť za vinu hodnotu dvou sela, ať je obětován jako jeho oběť za vinu, a druhý za jeho zpronevěru, a ať s ním přinese sela a jeho pětinu. Z toho plyne, že pětinu přináší spolu s tím, co uloupil.

Co je tedy „jeho zpronevěra“? To, čeho užil ze svatého, a to je ze dvou sela, které vyčlenil na oběť za vinu a koupil za ně dva berany pro nesvaté [užívání]: toho v hodnotě dvou sela obětuje jako berana oběti za vinu, a toho v hodnotě deseti zuzů dá za to, čeho užil ze svatého, což je [náhrada] za to, co uloupil, a jeho pětina. A co [znamená] „jeho zpronevěra“? To, co uloupil.

Jak jsi to vyložil? „Jeho zpronevěra“ v první části [znamená] to, co uloupil. Řekni závěr: [Koupil-li] jednoho na oběť za vinu a jednoho pro nesvaté – má-li ten na oběť za vinu hodnotu dvou sela, ať je obětován jako jeho oběť za vinu, a druhý za zpronevěru, a ať s ním přinese sela a jeho pětinu.

Z toho plyne, že „jeho zpronevěra“ je beran oběti za vinu. První část nazývá „jeho zpronevěrou“ to, co uloupil,