Temura 23b תמורה

Zda to [neplatí] i [podle] rabínů? – Ne, je to Rabi.

Učili jsme: Kdo oddělí oběť za hřích a ztratí se, a přinese jinou místo ní, [ta první] se nechá zemřít.

Důvod je, že ji přinesl; ale nepřinesl-li ji, pase se – nezáleží na tom, zda dosahuje smíření tou ztracenou, nebo tou, která nebyla ztracena, nezáleží na tom, zda přitáhl, nebo nepřitáhl.

To je vyvrácení obou!

Učí věc, která je pro něj jednoznačná; věc, která pro něj jednoznačná není, neučí.

Učili jsme: Kdo oddělí peníze na oběť za hřích a ztratí se, a oddělí jiné místo nich, a potom se peníze najdou – ať přinese z těch i z těch oběť za hřích, a zbytek připadne na dobrovolné dary.

Důvod je, že dosahuje smíření z těch i z těch; ale z jedněch [z nich] – ať je odnese do Mrtvého moře.

Nezáleží na tom, zda dosahuje smíření ztracenými, nebo těmi, které nebyly ztraceny, nezáleží na tom, zda přitáhl, nebo nepřitáhl. To je vyvrácení obou! – I zde učí věc, která je pro něj jednoznačná, a věc, která pro něj jednoznačná není, neučí.

Rabi Ami řekl: Kdo oddělí dvě hromádky peněz jako zajištění, dosáhne smíření jednou z nich a druhá připadne na dobrovolné dary.

Podle koho? Jestliže řekneš, že podle Rabiho – je zřejmé, že připadne na dobrovolné dary: Rabi to říká jen o tom, kdo odděluje kvůli ztrátě; ale [u oddělení] jako zajištění souhlasí.

Nýbrž podle rabínů? – Je zřejmé, že připadne na dobrovolné dary, [plyne to] úsudkem od lehčího k těžšímu: jestliže teď u toho, kdo odděluje kvůli ztrátě, říkají rabíni, že to není jako ztráta, je třeba [se ptát] u zajištění?

Nýbrž podle rabiho Šimona to bylo zapotřebí: Mohl bys říci, že rabi Šimon nepřijímá [pojem] dobrovolného daru [z přebytků]; učí nás, že ho přijímá.

A copak můžeš říci, že rabi Šimon nepřijímá dobrovolný dar? Vždyť je baraita: Třináct pokladnic [ve tvaru] rohu bylo v Chrámu a bylo na nich napsáno: Nové šekely, staré šekely, ptačí páry, holoubata pro zápalnou oběť, dříví, kadidlo, zlato na slitovnici, a šest na dobrovolné dary.

A učí se k tomu: Šest na dobrovolné dary – pro zápalnou oběť, která pochází z přebytků, jejíž kůže nepatří kohanim; to jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Nechemja, a někteří říkají rabi Šimon, mu řekl: Je-li tomu tak, je zrušen výklad kněze Jehojady. Neboť je baraita: Tento výklad vyložil kněz Jehojada: „Je to oběť za vinu, [opravdu] provinil se“ (Lv 5,19) – to je pravidlo: vše, co pochází z přebytku obětí za hřích a obětí za vinu, ať se za jeho cenu koupí zápalné oběti, maso pro Jméno a kůže pro kohanim.

Rabi Šimon tedy dobrovolný dar přijímá! – Bylo to zapotřebí: Napadlo by tě říci, že rabi Šimon přijímá dobrovolný dar v jedné [jediné] hromádce,