ale ve dvou hromádkách ne. Učí nás [jinak].
אבל בתרי סדרי לא קמ"ל
Temura 24a תמורה
Struktura debaty:Baraita 3Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Hošaja řekl: Kdo oddělí dvě oběti za hřích jako zajištění, dosáhne smíření jednou z nich a její družka se pase.
אמר ר' הושעיא המפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהן וחבירתה רועה
Podle koho? Jestliže řekneš, že podle rabínů – jestliže teď u toho, kdo odděluje kvůli ztrátě, říkají rabíni, že to není jako ztráta, je třeba [se ptát] u zajištění?
אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן השתא המפריש לאיבוד אמרי רבנן לאו כאיבוד דמי לאחריות מיבעיא
Nýbrž podle rabiho Šimona? Vždyť rabi Šimon řekl: Pět obětí za hřích se nechává zemřít!
אלא אליבא דר"ש האמר ר"ש חמש חטאות מתות
אלא אליבא דרבי כי אמר רבי באיבוד אבל אחריות לא
Učili jsme: Kdo oddělí oběť za hřích a hle, má vadu – prodá ji a přinese jinou místo ní. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Byla-li druhá přinesena dříve, než byla první poražena, [první] se nechá zemřít, protože její majitelé už dosáhli smíření.
תנן המפריש חטאת והרי היא בעלת מום מוכרה ומביא אחרת תחתיה ר"א בר"ש אומר אם קרבה שניה קודם שנשחטה ראשונה תמות שכבר כיפרו בעליה
Předpokládali jsme, že rabi Elazar, syn rabiho Šimona, zastává [názor] Rabiho, a [platí to] i u zajištění.
קא ס"ד דר' אלעזר בר"ש כרבי סבירא ליה ואפילו באחריות נמי
Ne – snad rabi Elazar, syn rabiho Šimona, zastává [názor] svého otce, který říká: Pět obětí za hřích se nechává zemřít.
לא דלמא ר"א בר"ש כאבוה סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות
Učili jsme: Protože oběť za hřích obce se nenechává zemřít. Ale [oběť] jednotlivce se nechá zemřít.
תנן לפי שאין חטאת צבור מתה הא דיחיד מתה
A Rav řekl: Živá zvířata nemohou být odsunuta; když dosahuje smíření druhým [zvířetem] z prvního páru, dosahuje [jím] smíření. A ten druhý je [jako oddělený] jako zajištění, a [mišna] učí, že [oběť] jednotlivce se nechá zemřít!
אמר רב בעלי חיין אינן נידחין כשהוא מתכפר בשני שבזוג ראשון מתכפר ואידך הוה ליה אחריות וקתני דיחיד מתה
רב לטעמיה דאמר מצוה בראשון
Rav Šimi bar Zeiri učil před Ravem Papou: [Oběť] ztracená v době oddělení – podle Rabiho se nechá zemřít, podle rabínů se pase. Ztracená v době smíření – podle rabínů se nechá zemřít, podle Rabiho se pase.
תני רב שימי בר זירי קמיה דרב פפא אבדה בשעת הפרשה לרבי מתה לרבנן תרעה אבדה בשעת כפרה לרבנן מתה לרבי רועה
[Namítli]: Úsudek od lehčího k těžšímu! Jestliže [oběť] ztracená v době oddělení, o které rabíni říkají, že se pase, se podle Rabiho nechá zemřít – [oběť] ztracená v době smíření, která se podle rabínů nechá zemřít – zda [se nenechá zemřít] podle Rabiho tím spíše?
קל וחומר ומה אבודה בשעת הפרשה דאמרי רבנן רועה אמר רבי מתה אבודה בשעת כפרה דלרבנן מתה לרבי לא כ"ש
Nýbrž uč takto: [Oběť] ztracená v době oddělení – podle Rabiho se nechá zemřít, podle rabínů se pase; [ztracená] v době smíření – podle všech se nechá zemřít.
אלא תני הכי אבודה בשעת הפרשה לרבי מתה לרבנן רועה בשעת כפרה דברי הכל מתה
Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká atd.
רבי אלעזר בר"ש אומר וכו'
Rabíni učili: O svátku se nestahuje kůže vcelku. Podobně se nestahuje kůže vcelku u prvorozeného ani u nezpůsobilých posvěcených [obětí].
תנו רבנן אין מרגילין ביום טוב כיוצא בו אין מרגילין בבכור ולא בפסולי המוקדשין
Dobře u svátku, protože se namáhá námahou, která pro něj [ve svátek] není vhodná; ale prvorozené – který tanaita [to učí]?
בשלמא ביו"ט דקא טרח טירחא דלא חזי ליה אלא בכור מאן תנא
Rav Chisda řekl: Je to Bejt Šamaj, který říká, že prvorozené zůstává ve své posvátnosti; neboť jsme učili [v mišně]: Bejt Šamaj říká: Izraelita se nezapočítává s kohenem na [jídlo] prvorozeného.
אמר רב חסדא בית שמאי היא דאמר בכור בקדושתיה קאי דתנן ב"ש אומר לא ימנה ישראל עם הכהן על הבכור
Nezpůsobilé posvěcené [oběti] – který tanaita [to učí]? Rav Chisda řekl: Je to rabi Elazar, syn rabiho Šimona. Neboť je baraita: Měl před sebou dvě oběti za hřích, jednu bezvadnou a jednu s vadou: bezvadná se přinese, [ta] s vadou se vykoupí.
פסולי המוקדשין מאן תנא אמר רב חסדא ר' אלעזר בר"ש היא דתניא היו לפניו שתי חטאות אחת תמימה ואחת בעלת מום תמימה תקרב בעלת מום תפדה
Byla-li [ta] s vadou poražena dříve, než byla pokropena krev bezvadné, je dovolena; poté, co byla pokropena krev bezvadné, je zakázána.
נשחטה בעלת מום עד שלא נזרק דמה של תמימה מותרת משנזרק דמה של תמימה אסורה
Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, řekl: I [když je] maso [oběti] s vadou [už] v hrnci, a byla pokropena krev bezvadné, vyjde na místo spalování.
רבי אלעזר בר"ש אמר אפילו בשר בעלת מום בקדירה ונזרק דמה של תמימה יוצא לבית השריפה
A ať to Rav Chisda vysvětlí, že obojí je podle Bejt Šamaj!
ורב חסדא לוקמה אידי ואידי כב"ש
Snad když Bejt Šamaj [to] říká, [platí to] u prvorozeného, jehož posvátnost je od lůna; ale u nezpůsobilých posvěcených [obětí] ne.
דלמא כי אמרי ב"ש בבכור דקדושתיה מרחם אבל פסולי המוקדשין לא
Tak ať to vysvětlí, že obojí je podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona!
ולוקמא אידי ואידי כר"א בר"ש
Snad když rabi Elazar, syn rabiho Šimona, [to] říká, [platí to] u nezpůsobilých posvěcených [obětí], které jsou dost silné, aby přenesly [posvátnost] na své výkupné; ale u prvorozeného ne.
דלמא כי אמר ר"א ברבי שמעון בפסולי [מוקדשין] דאלימי למיתפס פדיונן אבל בבכור לא
A copak rabi Elazar, syn rabiho Šimona, nepřijímá to, co jsme učili: Všechny nezpůsobilé posvěcené [oběti] se porážejí na trhu, prodávají se na trhu a váží se na libry? Z toho plyne, že protože mu to dovolíš, prodá je dráž!
ור"א בר"ש לית ליה הא דתנן כל פסולי המוקדשין נשחטין באיטליז ונמכרין באיטליז ונשקלין בליטרא אלמא כיון דשרית ליה טפי וזבין
Rav Mari, syn Rava Kahany, řekl: Co zlepšuje kůži, poškozuje maso.
אמר רב מרי בריה דרב כהנא מה שמשביח בעור פוגם בבשר
Na Západě říkají jménem rabiho Avina: Protože to vypadá jako ten, kdo vykonává práci s posvěcenými [zvířaty].
(אמרי) במערבא משמיה דרבי אבין מפני שנראה כעובד עבודה בקדשים
Rabi Josi bar Avin řekl: Je to nařízení [mudrců], aby z nich nechoval celá stáda.
רבי יוסי בר אבין אמר גזירה שמא יגדל מהם עדרים עדרים
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Valad chatat“.
הדרן עלך ולד חטאת
Originál: Temurah 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.