Arachin 4a ערכין

a vykupují navždy. Řekl bych tedy, že ani přikázání Roš ha-šana by neměli podléhat. [Proto] nás učí: Ačkoli nepodléhají navrácení půdy, navrácení peněžních dluhů a propuštění otroků přesto podléhají.

„Všichni jsou povinni čtením megily: kohanim, levité i Izraelité“ – to je samozřejmé! Nebylo [to] potřebné [říci] kromě toho, že mají přerušit svou službu, a to v souladu s Rav Jehudou, [který řekl jménem] Šmuela. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Kohanim při své službě, levité na svém pódiu a Izraelité na svém stanovišti (ma'amad) přeruší svou službu a přijdou poslechnout čtení megily.

„Všichni jsou povinni zimunem: kohanim, levité i Izraelité“ – to je samozřejmé! Nebylo [to] potřebné [říci] kromě případu, kdy jedí posvátné oběti. Mohlo by tě napadnout: Milosrdný řekl: „Budou jíst to, čím bylo pro ně vykonáno smíření“ (Ex 29,33), a toto je [akt] smíření [a nikoli běžné jídlo].

[Proto] nás učí: Milosrdný řekl: „Najíš se a nasytíš se [a budeš dobrořečit]“ (Dt 8,10), a to zde je.

„Všichni se započítávají do zimunu: kohanim, levité i Izraelité“ – to je samozřejmé! Nebylo [to] potřebné [říci] kromě případu, kdy kohanim jedí terumu nebo posvátné oběti a nekněz jí nesvěcené jídlo.

Mohlo by tě napadnout: Protože kdyby nekněz chtěl jíst spolu s kohenem, nemohl by, řekl bych, že se nezapočítávají. [Proto] nás učí: Ačkoli nekněz nemůže jíst s kohenem, kohen může jíst s neknězem.

„Všichni mohou zasvětit odhadní hodnotu: kohanim, levité i Izraelité“ – to je samozřejmé! Rava řekl: Bylo to potřebné pouze kvůli ben Bukhrimu. Jak učí mišna: Rabi Jehuda řekl: Ben Bukhri vypověděl v Javne: Každý kohen, který odvádí [půlšekel], nehřeší.

Raban Jochanan ben Zakaj mu řekl: Není tomu tak, nýbrž každý kohen, který [půlšekel] neodvádí, hřeší. Kohanim však vykládají tento verš ve svůj prospěch: „Každá moučná oběť kohena bude celopalem, nebude se jíst“ (Lv 6,16).

Jestliže omer, dva chleby a předkladné chleby jsou naše, jak by mohly být jedeny?

A i podle ben Bukhriho: Protože zprvu nejsou povinni [půlšekel] přinést, i když jej přinesou, hřeší, protože přivádějí nesvěcené věci na nádvoří [Chrámu] – [ledaže] je přinesou a předají veřejnosti.

Mohlo by tě napadnout: Protože je psáno: „Každý tvůj odhad bude podle šekelu svatyně“ (Lv 27,25), kdo podléhá [povinnosti] šekelů, podléhá odhadu, a tito kohanim, protože nepodléhají [povinnosti] šekelů, nepodléhají ani odhadu. [Proto] nás učí [opak].

Abaje mu řekl: Toto „každý tvůj odhad“ přichází učit, že žádné odhady, které zasvětíš, nebudou menší než jeden sela.

Nýbrž Abaje řekl: Bylo to potřebné. Mohlo by tě napadnout: Protože je psáno: „A jeho výkupné – od stáří jednoho měsíce jej vykoupíš podle tvého odhadu“ (Nu 18,16), kdo podléhá vykoupení prvorozeného syna, podléhá odhadu; a tito kohanim, protože nepodléhají vykoupení prvorozeného, nepodléhají odhadu. [Proto] nás učí [opak].

Rava mu řekl: Jestliže je tomu tak, pak u berana oběti za vinu, o němž je psáno: „A svou oběť za vinu přinese Hospodinu: berana bez vady ze stáda podle tvého odhadu“ (Lv 5,25), by tomu tak mělo být také – kdo podléhá odhadu, podléhá [povinnosti] berana oběti za vinu, a tumtum a androgynos, kteří nepodléhají odhadu, by nepodléhali beranu oběti za vinu!

Nýbrž Rava řekl, a někteří říkají [že to byl] Rav Aši: Bylo to potřebné. Mohlo by tě napadnout: Protože je psáno: „Postaví jej před kohena“ (Lv 27,8) – nikoli kohena před kohena. [Proto] nás učí [opak].

„[Všichni] mohou být odhadováni“ – zahrnuje to znetvořeného a toho, kdo je postižen vředy. Odkud to víme?

Neboť naši mistři učili: „Podle tvého odhadu“ – to zahrnuje neurčený odhad. Jiný výklad: „Podle tvého odhadu“ – dává odhad celé osoby, nikoli odhad jednotlivých údů.

Mohl bych [si myslet], že vylučuji i [úd], na němž závisí život? Verš praví: „osoby“ – osoby, nikoli mrtvého.

Vyloučím mrtvého, ale nevyloučím umírajícího? Verš praví: „Postaví jej… a [kohen] jej odhadne“ (Lv 27,8) – kdo může být postaven, může být odhadnut, a kdo nemůže být postaven, nemůže být odhadnut.

Jiný výklad: „Osoby“ – z toho mám jen [případ], kdy jeden odhadl jednoho; odkud [víme o případu], kdy jeden odhadl sto? Verš praví: „osoby“. Jiný výklad: „Osoby“ –