Vždyť je u nás ustáleno, že nepotřebujeme, aby [movitosti] byly nahromaděny [na pozemku]!
הא קיימא לן דלא בעינן צבורין
Bava kama 12b בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Co tedy můžeš říci? Movitosti, které se pohybují, se liší od movitostí, které se nepohybují.
אלא מאי אית לך למימר שאני מטלטלי דניידי ממטלטלי דלא ניידי
I zde: nemovitosti, které se pohybují, se liší od nemovitostí, které se nepohybují. Otrok je nemovitost, která se pohybuje. Tam [u deseti polí] je hrouda země jedna.
ה"נ שאני מקרקעי דניידי ממקרקעי דלא ניידי עבדא מקרקעי דניידי הוא התם סדנא דארעא חד הוא:
„Majetek, na nějž se nevztahuje zpronevěra posvěceného“ atd.
נכסים שאין בהן מעילה וכו':
[Jen] zpronevěra se na něj nevztahuje, ale posvěcený je?
מעילה הוא דלית בהו הא מקדש קדשי
Kdo je tanaj [tohoto výroku]? Řekl rabi Jochanan: [Mluví] o méně svatých obětech a podle rabiho Josiho z Galileje, který řekl, že jsou majetkem vlastníka.
מאן תנא א"ר יוחנן בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר ממון בעלים הוא
Neboť učí se [v baraitě]: „A dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21) – to zahrnuje méně svaté oběti, které jsou jeho majetkem; to jsou slova rabiho Josiho z Galileje.
דתניא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי
Ale vždyť jsme se učili: Ten, kdo zasnoubí [ženu] svým podílem, ať z nejsvatějších obětí, nebo z méně svatých obětí, [žena] není zasnoubena. Máme snad říci, že to není podle rabiho Josiho z Galileje?
והתנן המקדש בחלקו בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינה מקודשת לימא דלא כרבי יוסי הגלילי
Můžeš říci i [že je to] rabi Josi z Galileje: když rabi Josi z Galileje řekl [že je to jeho majetek], [platí to] za života [zvířete]; ale po porážce i rabi Josi z Galileje souhlasí, že když [kohanim] nabývají, nabývají od stolu Nejvyššího.
אפי' תימא ר' יוסי הגלילי כי אמר ר' יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה אפילו רבי יוסי הגלילי מודה דכי קא זכו משלחן גבוה קא זכו
A řekl to [vůbec] za života? Vždyť jsme se učili: Prvorozené [zvíře] – prodává se bez vady živé a s vadou živé i poražené, a zasnubuje se jím žena.
ומחיים מי אמר והתנן בכור מוכרין אותו תם חי (ולא שחוט) ובעל מום חי ושחוט ומקדשין בו את האשה
A řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Učili to jen o prvorozeném v této době, neboť protože není vhodné k obětování, mají v něm kohanim nabývací právo; ale v době, kdy Chrám stojí a je vhodné k obětování, nikoli.
ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא בכור בזמן הזה דכיון דלא חזי להקרבה אית להו לכהנים זכייה בגוייהו אבל בזמן שבית המקדש קיים דחזי להקרבה לא
A Rava namítl Ravu Nachmanovi: „A dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ – to zahrnuje méně svaté oběti, které jsou jeho majetkem; to jsou slova rabiho Josiho z Galileje!
ואיתיביה רבא לר"נ ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים. שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי
A Ravina odpověděl: [Jde] o prvorozené mimo zemi [Izraele] a podle rabiho Šimona, který řekl: Přišla-li [odtamtud zvířata] bez vady, budou obětována. Přišla-li – ano, předem [je přivádět] nikoli.
ומשני רבינא בבכור בחו"ל ואליבא דר"ש דאמר אם באו תמימים יקרבו אם באו אין לכתחלה לא
A kdyby tomu bylo tak, že když rabi Josi z Galileje řekl, že je to jeho majetek, [platí to] za života,
ואם איתא דכי א"ר יוסי הגלילי ממונו הוא מחיים
Originál: Bava Kamma 12b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.