Sota 33a סוטה

že celá Tóra smí být říkána v jakémkoli jazyce? Neboť kdyby tě napadlo, že smí být říkána [jen] ve svatém jazyce, proč potřebuji „a budou“, které napsal Milosrdný?

Bylo to třeba, protože je psáno „slyš“.

Řekněme, že se mudrci domnívají, že celá Tóra smí být říkána [jen] ve svatém jazyce? Neboť kdyby tě napadlo [že] v jakémkoli jazyce, proč potřebuji „slyš“, které napsal Milosrdný?

Bylo to třeba, protože je psáno „a budou“.

Tefila je prosba o milosrdenství – jak [kdo] chce, tak se modlí.

A Tefila v jakémkoli jazyce? Vždyť Rav Jehuda řekl: Nikdy ať člověk neprosí o své potřeby aramejsky. Neboť rabi Jochanan řekl: Každý, kdo prosí o své potřeby aramejsky – služební andělé se ho neujímají, protože služební andělé aramejštině nerozumějí.

Není [to] obtížné: toto [platí] o jednotlivci, ono o obci.

A služební andělé aramejštině nerozumějí? Vždyť bylo učeno: Jochanan, velekněz, uslyšel nebeský hlas ze svatyně svatých, který říkal: „Zvítězili mládenci, kteří šli vést válku do Antiochie.“ A opět se stalo se Šimonem Spravedlivým, že uslyšel nebeský hlas ze svatyně svatých, který říkal: „Zrušeno je dílo, o němž nepřítel řekl, že ho přivede na Chrám; a Gaskalgas byl zabit a jeho nařízení byla zrušena.“ A zapsali tu hodinu a shodovalo se to. A [ten hlas] mluvil aramejsky!

Chceš-li, řekni: Nebeský hlas je něco jiného, neboť je určen k tomu, aby [lidé] slyšeli. A chceš-li, řekni: Byl to Gabriel, neboť mistr řekl: Přišel Gabriel a naučil ho [Josefa] sedmdesát jazyků.

Požehnání po jídle – neboť je psáno: „A budeš jíst, nasytíš se a dobrořečit budeš Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 8,10) – v jakémkoli jazyce, v němž dobrořečíš.

Přísaha svědectví – neboť je psáno: „A když někdo zhřeší tím, že uslyší hlas zaklínání“ (Lv 5,1) – v jakémkoli jazyce, jemuž rozumí.

Přísaha o svěřeném majetku – odvozuje se [analogií] „zhřeší“, „zhřeší“ od přísahy svědectví.

„A tyto se říkají ve svatém jazyce: přednes při prvotinách, chalica“ atd. až „přednes při prvotinách – jak? ‚A promluvíš a řekneš před Hospodinem, svým Bohem‘ (Dt 26,5), a jinde říká: ‚A levité promluví a řeknou každému muži Izraele‘ (Dt 27,14). Jako mluvení, o němž se mluví tam, je ve svatém jazyce, tak i zde ve svatém jazyce.“

A odkud to máme o samotných levitech? Odvozuje se [analogií] „hlas“, „hlas“ od Mojžíše. Zde je psáno: „mocným hlasem“ (Dt 27,14), a tam je psáno: „Mojžíš mluvil a Bůh mu odpovídal hlasem“ (Ex 19,19). Jako tam ve svatém jazyce, tak i zde ve svatém jazyce.

„Chalica – jak?“ atd. A co dělají mudrci s tím „tak“? Potřebují to [k tomu], že úkon, který je činem, je podmínkou [platnosti].

A rabi Jehuda [to vyvozuje] z [rozdílu mezi] „ko“ a „kacha“. A mudrcům [rozdíl mezi] „ko“ a „kacha“ nic neříká.