Písmo praví: „uškodit nebo prospět“ (Lv 5,4): jako prospění je věcí volby, tak i uškození je věcí volby; vyloučen je ten, kdo přísahal, že zruší přikázání, a nezrušil je, protože to není ve volbě jeho.
תלמוד לומר להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל שאין הרשות בידו
MIŠNA: Existuje slib uvnitř slibu, ale neexistuje přísaha uvnitř přísahy. Jak? Řekl: „Hle, jsem nazír, budu-li jíst; hle, jsem nazír, budu-li jíst“, a jedl – je povinen za každý zvlášť. „Přísaha, že nebudu jíst; přísaha, že nebudu jíst“, a jedl – je povinen jen jednou.
מתני׳ יש נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה כיצד אמר הריני נזיר אם אוכל הריני נזיר אם אוכל ואכל חייב על כל אחת ואחת שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא אחת:
GEMARA:Rav Huna řekl: Učili to jen tehdy, když řekl: „Hle, jsem nazír dnes; hle, jsem nazír zítra“ – protože přibývá den navíc, připadá nazírství na nazírství; ale řekl-li: „Hle, jsem nazír dnes; hle, jsem nazír dnes“, nazírství na nazírství nepřipadá. A Šmuel řekl: I když řekl: „Hle, jsem nazír dnes; hle, jsem nazír dnes“, nazírství na něj připadá.
גמ׳ אמר רב הונא לא שנו אלא דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר דמיגו דקא מיתוסף יומא יתירא חיילא נזירות על נזירות אבל אמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום אין חלה נזירות על נזירות ושמואל אמר אפילו אמר הריני נזיר היום הריני נזיר היום חלה נזירות עליה
A podle Rav Huny: místo aby učil „neexistuje přísaha uvnitř přísahy“, ať učí „existuje slib uvnitř slibu, a neexistuje slib uvnitř slibu“: „Hle, jsem nazír dnes; hle, jsem nazír zítra“ – existuje slib uvnitř slibu; „Hle, jsem nazír dnes; hle, jsem nazír dnes“ –
ולרב הונא אדתנא אין שבועה בתוך שבועה ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר יש נדר בתוך נדר הריני נזיר היום הריני נזיר היום
Originál: Nedarim 17a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.