Bava kama 117b בבא קמא

ji obtáčí had. Řekl mu: Hade, hade, otevři svá ústa, ať vstoupí učitel k žákovi! A neotevřel. Ať vstoupí druh k druhovi! A neotevřel. Ať vstoupí žák k učiteli! Otevřel mu. Pomodlil se o slitování a vzkřísil ho.

Řekl mu: Kdybych byl věděl, že je to mistrův způsob, nebyl bych se zarmoutil. Nyní ať mistr jde s námi. Odpověděl mu: Můžeš-li se pomodlit o slitování, abych už znovu nezemřel, půjdu; a ne-li, nepůjdu. Protože hodina pominula, pominula.

Probudil ho [zcela] a vzkřísil, a ptal se ho na každou pochybnost, kterou měl, a on mu je vyřešil. To je to, co řekl rabi Jochanan: „[Myslel jsem,] že [Tóra je] vaše, [ale] říkám: je jejich.“

Jeden [muž] udal hedvábí rabi Aby. Zasedli rabi Abahu, rabi Chanina bar Papi a rabi Jicchak Kovář, a rabi Ila seděl u nich.

Mysleli, že ho zaváží [k náhradě] na základě toho, co jsme se učili: Soudil-li [soudce] při, dal za pravdu vinnému a odsoudil nevinného, prohlásil čisté za nečisté a nečisté za čisté – co učinil, je učiněno, a zaplatí ze svého domu.

Rabi Ila jim řekl: Takto řekl Rav: A to tehdy, když [věc] vzal a dal vlastní rukou. Řekli mu: Jdi k rabi Šimonovi ben Eljakimovi a rabi Elazarovi ben Pedatovi, kteří soudí podle práva nepřímo způsobené škody.

Šel k nim a oni ho zavázali na základě mišny: „Je-li to kvůli lupiči, je povinen mu poskytnout jiné pole“, a vyložili jsme to [o případu], kdy [pole] udal.

Jeden muž měl u sebe uschovaný stříbrný pohár. Přišli na něj zloději; vzal ho a dal jim ho. [Případ] přišel před Rabu a ten ho osvobodil. Abaje mu řekl: Vždyť tento zachraňuje sám sebe majetkem svého bližního! Rav Aši tedy řekl: Podíváme se: je-li to zámožný člověk, přišli kvůli němu; a ne-li, přišli kvůli poháru.

Jeden muž měl u sebe uschovaný měšec [peněz] na vykoupení zajatců. Přišli na něj zloději; vzal ho a dal jim ho. [Případ] přišel před Ravu a ten ho osvobodil. Abaje mu řekl: Vždyť tento zachraňuje sám sebe majetkem svého bližního! Odpověděl mu: Není většího vykoupení zajatců než toto.

Jeden muž předešel [ostatní] a vyvedl osla na převozní loď dříve, než na loď nastoupili lidé. [Loď] se začala potápět. Přišel jeden muž, strčil do osla toho muže a shodil ho do řeky, a [osel] se utopil. [Případ] přišel před Rabu a ten ho osvobodil. Abaje mu řekl: Vždyť tento zachraňuje sám sebe majetkem svého bližního! Odpověděl mu: Tento [majitel osla] byl od počátku pronásledovatelem.

Raba je ve shodě se svým [jiným] názorem, neboť Raba řekl: Pronásledovatel, který pronásledoval svého bližního, aby ho zabil, a rozbil předměty, ať pronásledovaného, ať kohokoli, je osvobozen, neboť propadá životem.

A pronásledovaný, který rozbil předměty pronásledovatele, je osvobozen – ať mu jeho majetek není dražší než jeho tělo; ale [rozbil-li předměty] kohokoli [jiného], je zavázán, neboť je zakázáno zachraňovat se majetkem svého bližního.

A pronásledovatel, který pronásledoval pronásledovatele, aby [pronásledovaného] zachránil, a rozbil předměty, ať pronásledovaného, ať kohokoli, je osvobozen – ne podle práva, ale [proto], že kdybys to neřekl, nebylo by člověka, který by zachránil svého bližního před pronásledovatelem.

MIŠNA: Strhla-li [uloupené pole] řeka, řekne mu: „Hle, máš před sebou své.“

GEMARA: Rabíni učili: Kdo uloupí pole svému bližnímu a strhne je řeka, je povinen mu poskytnout jiné pole – to jsou slova rabi Elazara. A mudrci říkají: Řekne mu: „Hle, máš před sebou své.“

V čem se přou? Rabi Elazar vykládá [metodou] rozšíření a zúžení: „a zapře svému bližnímu“ (Lv 5,21) – rozšíření; „ve věci svěřené“ – zúžení; „cokoli, o čem falešně přísahal“ (Lv 5,24) – opět rozšířil.

Rozšířil, zúžil a rozšířil – rozšířil všechno. A co rozšířil? Rozšířil všechny věci [i nemovitosti].

A co zúžil? Zúžil listiny.

A rabíni vykládají [metodou] obecného a zvláštního: „a zapře“ – obecné; „ve věci svěřené“ – zvláštní; „nebo cokoli“ – opět obecné. Obecné, zvláštní a obecné – můžeš soudit jen podle toho, co je podobné zvláštnímu.

Jako je zvláštní [případ] movitou věcí, jejíž samotná podstata je majetkem, tak i každá movitá věc, jejíž samotná podstata je majetkem. Vylučují se pozemky, které nejsou movité; vylučují se otroci, kteří jsou přirovnáni k pozemkům; vylučují se listiny, které, přestože jsou movité, jejich samotná podstata není majetkem.

A tato [baraita], která učí: Kdo uloupí krávu a strhne ji řeka, je povinen mu poskytnout krávu – to jsou slova rabi Elazara; a mudrci říkají: Řekne mu: „Hle, máš před sebou své“ – v čem se tam přou?

Rav Papa řekl: Tam jde o případ, kdy uloupil pole svému bližnímu a byla