Ševuot 7b שבועות

a je psáno tam: „bude nečistý, jeho nečistota je stále na něm“ (Nu 19,13): jako tam [jde o] nečistotu Svatyně, tak i zde [jde o] nečistotu Svatyně.

Ale k čemu je mi tedy „jíž“?

Aby se zahrnula mršina čistého ptáka.

Vždyť jsi řekl, že „jíž“ je zúžení! Protože je to zúžení, je nadbytečné: je psáno „nebo když se dotkne“ (Lv 5,3) – [jde-li o] věc, které se lze dotknout, ano; [o věc], které se nelze dotknout, ne; a je psáno „jíž“, [další] zúžení. Je to zúžení po zúžení, a zúžení po zúžení slouží jen k zahrnutí.

„Bylo-li při ní uvědomění na začátku, ale nebylo uvědomění na konci, kozel, jehož [krev] se obětuje uvnitř“ atd. Rabíni učili: „A usmíří svatyni od nečistot synů Izraele“ atd. (Lv 16,16).

Mohl bych v této souvislosti uvést tři nečistoty: nečistotu modlářství, nečistotu odhalení nahoty [zakázaných svazků] a nečistotu prolévání krve.

U modlářství říká: „aby poskvrnil mou svatyni“ (Lv 20,3); u odhalení nahoty říká: „Zachovávejte mou službu, abyste nečinili nic z ohavných obyčejů… a neposkvrňovali se jimi“ (Lv 18,30); u prolévání krve říká: „a neposkvrníš zemi“ (Nu 35,34). Mohl bych myslet, že za tyto tři nečistoty má kozel usmiřovat; proto se učí: „od nečistot synů Izraele“ (Lv 16,16) – a ne od všech nečistot.

Co jsme našli, že Písmo vydělilo z celku všech nečistot? Řekni: nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí. Tak i zde [jde o] nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí. To jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Šimon říká: Rozhoduje se to z jeho vlastního místa. Vždyť říká: „A usmíří svatyni od nečistot“ – od nečistot svatyně.

Mohl bych myslet, že za každou nečistotu svatyně má tento kozel usmiřovat; proto se učí: „a od jejich přestupků, za všechny jejich hříchy“ (Lv 16,16) – hříchy obdobně jako přestupky: jako přestupky [úmyslné] nejsou předmětem oběti, tak i hříchy, které nejsou předmětem oběti.

A odkud [víme], že u té, při níž bylo uvědomění na začátku, ale nebylo uvědomění na konci, tento kozel [vinu] pozastavuje? Učí se: „za všechny jejich hříchy“ – zahrnuje to ty, kdo jsou povinni obětmi za hřích.

Mistr řekl: Mohl bych v této souvislosti uvést tři nečistoty: nečistotu modlářství, nečistotu odhalení nahoty a nečistotu prolévání krve.

Jak vypadá toto modlářství? Je-li úmyslné, propadá smrti; je-li neúmyslné, je povinen obětí!

Úmyslné, ale nebyl varován; neúmyslné, ale nebylo mu to oznámeno.