„oni“ přichází [k výuce]: oni, a ne jejich mláďata. A Bejt Hilel? Obojí z toho slyšíme: oni, a ne jejich změny; oni, a ne jejich mláďata. A Bejt Hilel – vždyť je psáno „také“! [Ono] „také“ je pro Bejt Hilel obtížné.
הם ולא ולדותיהם הוא דאתא ובית הלל תרתי שמעית מינה הם ולא שינויהם הם ולא ולדותיהם ובית הלל הכתיב גם גם לבית הלל קשיא
Přou se tu jen v tom, že jeden mistr se domnívá, že změna získává, a druhý mistr se domnívá, že změna nezískává; avšak co se týče placení, podle všech platí [podle stavu] jako na počátku, neboť uvádí: „platí dvojnásobnou náhradu a čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu podle [stavu], kdy je ukradl“.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר שינוי קונה ומ"ס אין שינוי קונה אבל לענין שלומי כ"ע כדמעיקרא משלם דקתני משלם תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה כעין שגנב
Mělo by to snad být vyvrácením Rava, neboť řekl Rav: Jistina [se platí] podle [stavu], kdy ji ukradl; dvojnásobná náhrada a čtyřnásobná a pětinásobná náhrada podle doby, kdy stane před soudem? Řekl Rava: [Počítá se jako] jehňata, jako na počátku; [avšak] cena podle současnosti.
לימא תיהוי תיובתא דרב דאמר רב קרן כעין שגנב משלם תשלומי כפל ותשלומי ד' וה' כשעת העמדה בדין אמר רבא טלאים כדמעיקרא דמים כשל עכשיו
Řekl Raba: [Že] změna získává, je psáno a učili jsme se to. Je psáno: „ať vrátí uloupenou věc, kterou uloupil“ (Lv 5,23). Proč Písmo učí „kterou uloupil“? Je-li [věc] taková, jakou ji uloupil, ať ji vrátí; a ne-li, musí zaplatit jen peníze.
אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא כתיבא (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה אשר גזל מה ת"ל אשר גזל אם כעין שגזל יחזיר ואם לאו דמים בעלמא בעי שלומי
Je-li to z Tóry, je to podobné jako u nálezce ztracené věci: nálezce ztracené věci – což ji nezískává, protože se jí její majitel vzdal dříve, než se mu dostala do ruky? Také tento, protože se jí její majitel vzdal, ji získává. Zřejmě tedy získává.
אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני
Nebo snad se to nepodobá ztracené věci? U ztracené věci [je to tak], protože když se mu dostala do ruky, dostala se mu do ruky povoleně; avšak tato, protože se mu dostala do ruky zakázaně, [je získání] od rabanan.
או דלמא לא דמיא לאבידה אבידה הוא דכי אתאי לידיה בהתירא אתיא לידיה אבל האי כיון דבאיסורא אתאי לידיה מדרבנן הוא
Rav Josef namítl Rabovi: Uloupil-li kvas a uplynul nad ním [svátek] Pesach,
איתיביה רב יוסף לרבה גזל חמץ ועבר עליו הפסח
Originál: Bava Kamma 66a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.