A kdyby tě napadlo [říci] „výlučně obrátit“, proč zmiňovat jen toho, kdo provádí meliku? I ten, kdo poráží, [by byl platný, když obrátí znaky]! Spíše nevyplývá z toho, [že jde o názor] „také [smí] obrátit“, a Mišna [mluví o případu], kdy [znaky] neobrátil?
ואי ס"ד מחזיר דוקא מאי איריא מולק אפי' שוחט נמי אלא לאו שמע מינה אף מחזיר ומתני' בדלא אהדר
Řekl rabi Janaj: Ať „větší“ [synové rabiho Chiji] přijmou svou odpověď [tj. vyvrácení], neboť se učí: „Vychází, že co je vhodné pro porážku, je nevhodné pro meliku, [a co je] vhodné pro meliku, je nevhodné pro porážku.“ Co [to má] vyloučit? Nemá to vyloučit [případ], kdy obrátí znaky dozadu za týl, že to [neplatí]?
א"ר ינאי יקבלו הרובין את תשובתן דקתני נמצא כשר בשחיטה פסול במליקה כשר במליקה פסול בשחיטה למעוטי מאי לאו למעוטי מחזיר סימנין לאחורי העורף דלא
Spíše řekl rabi Jirmeja: Má to vyloučit [pohyb] tam a zpět. To je dobré podle toho, kdo říká, že [pohyb] tam a zpět je při melice neplatný; ale podle toho, kdo říká, že je platný, co lze říci? Synové rabiho Chiji zastávají názor toho, kdo říká, že [pohyb] tam a zpět je při melice neplatný.
אלא א"ר ירמיה למעוטי מוליך ומביא הניחא למ"ד מוליך ומביא במליקה פסול אלא למ"ד כשר מאי איכא למימר בני ר' חייא סברי לה כמ"ד מוליך ומביא במליקה פסול
Řekl Rav Kahana: Přikázání meliky [je, že] seká směrem dolů, a to je její přikázání. Rabi Avin chtěl říci: Sekat dolů ano, tam a zpět ne. Řekl mu rabi Jirmeja: Tím spíše, že [pohyb] tam a zpět je při melice platný. A co [znamená] „a to je její přikázání“? Řekni: „i to je její přikázání“.
אמר רב כהנא מצות מליקה קוצץ ויורד וזו היא מצותה סבר רבי אבין למימר קוצץ ויורד אין מוליך ומביא לא א"ל ר' ירמיה כ"ש דמוליך ומביא במליקה כשר ומאי זו היא מצותה אימא אף זו היא מצותה:
Řekl rabi Jirmeja, řekl Šmuel: Cokoli je platné při porážce, je naproti tomu na týlu platné pro meliku. Z toho plyne, že co je neplatné při porážce, je neplatné pro meliku. Co [to má] vyloučit? Chceš-li říci, že to má vyloučit vytržení znaků – vždyť Rami bar Jechezkel učil: U ptáka není [neplatnost kvůli] vytržení znaků!
א"ר ירמיה אמר שמואל כל הכשר בשחיטה כנגדו בעורף כשר במליקה הא פסול בשחיטה פסול במליקה למעוטי מאי אילימא למעוטי עיקור סימנין והא תני רמי בר יחזקאל אין עיקור סימנין בעוף
Co [znamená] „jeho hlava“? Svah jeho hlavy, například když začal od svahu jeho hlavy, šikmo řízl a pokračoval, až dospěl dolů; a to podle [výroku]Rava Huny jménem Rava Asiho, neboť řekl Rav Huna, řekl Rav Asi: Šikmo uřízl třetinu a porazil dvě třetiny – je to neplatné.
מאי ראשו שיפוי ראשו כגון דנקט משיפוי ראשו והגרים ואזל עד דמטא תתאי וכדרב הונא אמר רב אסי דאמר רב הונא אמר רב אסי הגרים שליש ושחט שני שליש פסולה
Řekl Rav Acha, syn Ravy, Ravu Ašimu: To, co učil Rami bar Jechezkel, že u ptáka není [neplatnost kvůli] vytržení znaků, jsme řekli jen podle toho, kdo říká, že porážka ptáka není z Tóry;
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי הא דתני רמי בר יחזקאל אין עיקור סימנין בעוף לא אמרן אלא למ"ד אין שחיטה לעוף מן התורה
Originál: Chullin 20a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.