Řekl Rava: Rabi Jehuda se domnívá: Kdykoli je [smíšen] druh s jeho druhem a s jinou věcí – odstraň jeho druh, jako by nebyl, a to, co není jeho druhem, nad ním převáží a zruší ho.
אמר רבא קסבר רבי יהודה כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו:
Bylo řečeno: Hrst moučné oběti hříšníka, kterou [někdo] namastil olejem – rabi Jochanan říká: je nezpůsobilá. A Reš Lakiš řekl: [Kohen] ji sám otře o zbytek [moučné oběti] a vynese ji [na oltář].
איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו רבי יוחנן אומר פסול וריש לקיש אמר הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו
Rabi Jochanan namítl Reši Lakišovi: Suchá [moučná oběť], která se smísila se smíšenou [s olejem], ať se přinese. Rabi Jehuda říká: Ať se nepřinese. Není to snad hrst moučné oběti hříšníka, která se smísila s hrstí dobrovolné moučné oběti?
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש חרב שנתערב בבלול יקריב רבי יהודה אומר לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת חוטא דאיערב בקומץ דמנחת נדבה
Ale vždyť se to učí výslovně: moučná oběť býků a beranů s moučnou obětí beránků, a suchá, která se smísila se smíšenou, ať se přinese; rabi Jehuda říká: ať se nepřinese! – [Druhá část] to vysvětluje.
והא בהדיא קתני לה מנחת פרים ואילים במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול יקרב רבי יהודה אומר לא יקרב פירושי קמפרש לה
Tázal se Rava: Hrst, jejíž olej vytekl na dřevo [na oltáři] – jak je to? Je to, co je spojeno s věcmi, jež jdou na oltář, jako věci, jež jdou na oltář, či nikoli? Řekl RavinaRavu Ašimu: Není to totéž, [o čem se přou]rabi Jochanan a Reš Lakiš?
בעי רבא קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים מהו חיבורי עולין כעולין דמו או לאו כעולין דמו אמר ליה רבינא לרב אשי לאו היינו דרבי יוחנן וריש לקיש
Neboť bylo řečeno: Kdo obětuje [mimo Chrám] úd, na němž není olivy [masa], a kost jej doplňuje do míry olivy – rabi Jochanan řekl: je vinen; Reš Lakiš řekl: je osvobozen.
דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור
Rabi Jochanan řekl, že je vinen: to, co je spojeno s věcmi, jež jdou na oltář, je jako věci, jež jdou na oltář. A Reš Lakiš řekl, že je osvobozen: to, co je spojeno s věcmi, jež jdou na oltář, není jako věci, jež jdou na oltář.
רבי יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו ור"ל אמר פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו
Ať je to otázkou podle rabiho Jochanana i podle Reše Lakiše. Otázkou podle rabiho Jochanana: rabi Jochanan to tam říká jen o kosti, která je téhož druhu jako maso; ale tento [olej], který není téhož druhu jako hrst, ne?
תיבעי לר' יוחנן ותיבעי לריש לקיש תיבעי לר' יוחנן עד כאן לא קא אמר ר' יוחנן התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי דלאו דמינא דקומץ הוא לא
Nebo snad i Reš Lakiš to říká jen o kosti, neboť ta se odděluje, a když se oddělí, není přikázáním ji vracet; ale olej, který se neodděluje, ne? Nebo snad není rozdílu? – Zůstává to nerozhodnuto.
או דלמא אפי' לריש לקיש לא קא אמר אלא בעצם דבר מפרש הוא ואי פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר מפרש הוא לא או דלמא לא שנא תיקו:
MIŠNA: Dvě moučné oběti, z nichž ještě nebyla odebrána hrst a které se navzájem smísily: lze-li odebrat hrst z jedné zvlášť a z druhé zvlášť, jsou platné; a jestliže ne, jsou neplatné.
מתני׳ שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Hrst, která se smísila s moučnou obětí, z níž ještě nebyla odebrána hrst, nemá spálit; a jestliže ji spálil, ta, z níž byla hrst odebrána, se počítá majiteli, a ta, z níž hrst odebrána nebyla, se majiteli nepočítá.
קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עולה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עולה לבעלים
Originál: Menachot 23a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.