a nejsou za ně povinni [trestem] kvůli pigulu, zbytku [notar] a nečistotě. Rabi Akiva říká: Zpronevěra se na ně vztahuje a jsou za ně povinni kvůli pigulu, zbytku a nečistotě.
ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
Což se nepřou [o případ], kdy je opět vnesl [dovnitř], a přou se v tom, že jeden mistr soudí, že se vyjitím stávají nezpůsobilými, a druhý mistr soudí, že se vyjitím nezpůsobilými nestávají?
מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
Řekl Rav Papa: O [případ], kdy je opět vnesl, se nikdo nepře; zde se přou [o případ], kdy jsou venku, a přou se v tom, že jeden mistr soudí, že pokropení nepůsobí pro to, co vyšlo, a druhý mistr soudí, že pokropení působí pro to, co vyšlo.
אמר רב פפא בדהדר עיילינהו כ"ע לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
To se [řeklo] o dvou chlebech, které nejsou samotným tělem obětního zvířete; ale obětní části, které jsou samotným tělem obětního zvířete – [o ně] se přou, když jsou venku.
ה"מ גבי שתי לחם דלאו גופיה דזיבחא אבל אימורין דגופיה דזיבחא הוא בדאיתנהו אבראי פליגי:
Ptáci předcházejí atd. Naopak, ať předcházejí moučné oběti, neboť existují u veřejnosti jako u jednotlivce! Přesto jsou druhy [obětí s] krví důležitější.
עופות קודמין כו': אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן בצבור כביחיד אפ"ה מיני דמים עדיפי:
Moučná oběť hříšníka atd. Naopak, ať předchází dobrovolná moučná oběť, neboť vyžaduje olej a kadidlo! Přesto je moučná oběť hříšníka, která přichází za hřích, důležitější, neboť usmiřuje.
מנחת חוטא כו': אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה אפ"ה מנחת חוטא הבאה על חטא עדיפא דמכפרת
Tázali se: Moučná oběť sota a dobrovolná moučná oběť – která z nich předchází? Předchází dobrovolná moučná oběť, neboť vyžaduje olej a kadidlo, nebo snad předchází moučná oběť sota, neboť přichází objasnit vinu?
איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן (או) ולבונה או דלמא מנחת סוטה קדמה שכן באה לברר עון
Pojď a slyš: Moučná oběť hříšníka předchází dobrovolné moučné oběti. Moučná oběť hříšníka předchází dobrovolné moučné oběti, ale moučná oběť sota ne! Cožpak učí „protože usmiřuje“? Učí „protože přichází za hřích“ – a i tato přichází za hřích.
ת"ש מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
Pojď a slyš: Tato předchází té, neboť tato přichází z pšenice a ta přichází z ječmene. Což ne dobrovolná moučná oběť [předchází] moučné oběti sota? Ne, moučná oběť hříšníka [předchází] moučné oběti sota.
ת"ש זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה
Ale co [tedy]? Dobrovolná moučná oběť? To bych [mohl] vyvodit z toho, že tato vyžaduje olej a kadidlo a ta nevyžaduje olej a kadidlo! Nýbrž uvádí jeden ze dvou důvodů.
ואלא מאי מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי [נקיט]:
Ptačí oběť za hřích předchází atd. Odkud se to [vyvozuje]? Neboť učili naši mistři: „A přinese tu, která je k oběti za hřích, nejprve“ (Lv 5,8). Co učí [toto slovo]? Netřeba učit, že bude přinesena nejprve, vždyť už je řečeno: „A z druhé udělá zápalnou oběť“ (Lv 5,10).
חטאת העוף קודמת כו': מנא ה"מ דת"ר (ויקרא ה, ח) והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל שאין ת"ל ללמד שתקרב ראשונה הרי כבר נאמר (ויקרא ה, י) ואת השני יעשה עולה
Nýbrž to stanovilo pravidlo pro všechny oběti za hřích, že předcházejí zápalné oběti, která s nimi přichází: ať ptačí oběť za hřích ptačí zápalné oběti, ať zvířecí oběť za hřích zvířecí zápalné oběti, a dokonce ptačí oběť za hřích zvířecí zápalné oběti.
אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו לעולה הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה לעולת בהמה ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה
Tedy: ptačí oběť za hřích [předchází] ptačí zápalné oběti – z [verše] „a z druhé“; zvířecí oběť za hřích zvířecí zápalné oběti – z toho, že Milosrdný [to] zahrnul; ptačí oběť za hřích zvířecí zápalné oběti – z toho, že stanovilo pravidlo.
הלכך חטאת העוף לעולת העוף מואת השני חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי רחמנא חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב
Pojď a slyš: Rabi Eliezer říká: Všude, kde je oběť za hřích uvedena [na prvním místě], oběť za hřích předchází, ale zde [u rodičky] předchází zápalná oběť.
תא שמע ר"א אומר כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן (ביולדת) עולה קודמת
Všude, kde [oběť] přichází za hřích, předchází oběť za hřích, a zde předchází zápalná oběť. A všude, kde dvě [oběti] přicházejí místo oběti za hřích, předchází oběť za hřích, a zde předchází zápalná oběť.
כל מקום שבא על חטא חטאת קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום ששנים באים תחת חטאת חטאת קודמת וכאן עולה קודמת
תא שמע פרים קודמין לאילים ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
Originál: Zevachim 90a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.