Bava mecia 48a בבא מציעא

Rabi Šimon říká: Ačkoli řekli, že plášť získává zlatý dinár a zlatý dinár nezískává plášť, v každém případě taková je halacha. Ale řekli: Ten, který se potrestal na lidech pokolení potopy a na lidech pokolení rozptýlení a na lidech Sodomy a Gomory a na Egypťanech v moři, ten se potrestá na tom, kdo nestojí za svým slovem.

A kdo jedná [o obchodu pouhými] slovy, nezískal; a s tím, kdo odstoupí, nemají mudrci spokojenost.

A řekl Rava: My máme [u toho] jen „nemají mudrci spokojenost“. [U] slov, s nimiž jsou peníze, [hrozí] „ale“; [u] slov, s nimiž nejsou peníze, „ale“ [nehrozí].

Řekl Rava: Verš i baraita podporují Reš Lakiše. Verš, neboť je psáno: „A zapře svému bližnímu svěřenou věc nebo zástavu nebo loupež, nebo utiskne svého bližního“ (Lv 5,21). „Zástava“ — řekl Rav Chisda: Například když mu vyhradil nádobu k své půjčce. „Utiskne“ — řekl Rav Chisda: Například když mu vyhradil nádobu, aby ho utiskl.

A když [je] Písmo opakuje, je psáno: „Když zhřeší a provinil se, vrátí loupež, kterou uloupil, nebo útisk, jímž utiskl, nebo svěřenou věc, která mu byla svěřena“ (Lv 5,23), kdežto zástavu neopakuje. Jaký je důvod? Ne snad proto, že chybí přitažení?

Řekl Rav Papa Ravovi: Řekni, že to opakuje Písmo [pod pojmem] „útisk“! — Čím se zde [v útisku] zabýváme? Případem, kdy [peníze] od něho vzal a znovu je u něho uložil.

To je [totéž co] svěřená věc! — Dva druhy svěřené věci.

Jestliže tak, ať opakuje i zástavu, a vyloží se o případu, kdy od něho vzal a znovu u něho uložil! Kdyby to Písmo opakovalo, nebyla by to ani námitka, ani podpora; teď, když to Písmo neopakuje, podporuje ho to.

A zástavu Písmo neopakuje? Vždyť se učí v baraitě: Řekl rabi Šimon: Odkud [víme], že se má přenést to, co je řečeno výše, dolů? Neboť je psáno: „Nebo cokoli, o čem křivě přísahal“ (Lv 5,24). A řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha, řekl Rav: Aby se zahrnula zástava k vrácení! — Výslovně to Písmo každopádně neopakuje.

Baraita — odkud ji máme? Neboť se učí v baraitě: Dal-li [chrámovou minci] lazebníkovi, dopustil se zpronevěry. A řekl Rav: Právě [u] lazebníka, kde nechybí přitažení; ale [u] jiné věci, kde chybí přitažení, se nedopustil zpronevěry, dokud nepřitáhne.

Ale vždyť se učí v baraitě: Dal-li ji holiči, dopustil se zpronevěry. A holič přece musí přitáhnout střih! — Čím se zde zabýváme? Holičem nežidem, který není způsobilý k přitažení.

Tak se učí i v baraitě: Dal-li ji holiči nebo lodníkovi nebo komukoli z řemeslníků, nedopustil se zpronevěry, dokud nepřitáhl. Odporují si navzájem! Nýbrž, neplyne-li z toho: zde o holiči nežidovi, zde o holiči Izraelitovi? Plyne z toho [tak].

A tak řekl Rav Nachman: Podle Tóry peníze získávají. A Levi to prověřil ve své sbírce baraitot a našel: Dal-li ji velkoobchodníkovi, dopustil se zpronevěry.