Bava mecia 36a בבא מציעא

někdy jsou oba [zavázáni] obětí za provinění, někdy je nájemce [zavázán] obětí za hřích a vypůjčitel obětí za provinění, někdy je nájemce [zavázán] obětí za provinění a vypůjčitel obětí za hřích.

Jak to? Za popření majetku [je] oběť za provinění; za [falešnou] přísahu rtů [je] oběť za hřích.

„Někdy jsou oba [zavázáni] obětí za hřích“ – například když uhynula přirozeným způsobem a řekli: Bylo to násilím. Nájemce, který je v každém případě osvobozen, [je zavázán] obětí za hřích. Vypůjčitel, který je v každém případě zavázán, [je zavázán] obětí za hřích.

„Někdy jsou oba [zavázáni] obětí za provinění“ – například když byla ukradena a řekli: Uhynula následkem práce; neboť oba popírají majetek, protože jsou zavázáni a sami se zprošťují.

„Nájemce obětí za hřích a vypůjčitel obětí za provinění“ – například když uhynula přirozeným způsobem a řekli: Uhynula následkem práce. Nájemce, který je v každém případě osvobozen, je zavázán obětí za hřích. Vypůjčitel, který je zavázán při uhynutí přirozeným způsobem a zprošťuje se [tvrzením o] uhynutí následkem práce, [je zavázán] obětí za provinění.

„Nájemce obětí za provinění a vypůjčitel obětí za hřích“ – například když byla ukradena a řekli: Uhynula přirozeným způsobem. Nájemce, který je zavázán za krádež a ztrátu a zprošťuje se [tvrzením o] uhynutí přirozeným způsobem, [je zavázán] obětí za provinění. Vypůjčitel, který je v každém případě zavázán, [je zavázán] obětí za hřích.

Co nás to učí? Vylučuje to [názor] rabiho Amiho, který řekl: Za žádnou přísahu, kterou ukládají soudci, nejsou zavázáni kvůli přísaze rtů, neboť je řečeno: „Nebo když někdo přísahá, když vyřkne rty“ (Lv 5,4) – když přísahá sám od sebe. Učí nás tedy, že tomu tak není podle rabiho Amiho.

Bylo řečeno: Strážce, který předal [úschovu] jinému strážci – Rav řekl: Je osvobozen. A rabi Jochanan řekl: Je zavázán.

Abaje řekl: Podle Ravova názoru není třeba říkat, [že je osvobozen] bezplatný strážce, který předal placenému strážci, neboť zlepšil její střežení; ale i placený strážce, který předal bezplatnému strážci, čímž zhoršil její střežení, je osvobozen. Jaký je důvod? Protože ji předal rozumnému člověku.

A podle názoru rabiho Jochanana není třeba říkat, [že je zavázán] placený strážce, který předal bezplatnému strážci, neboť zhoršil její střežení; ale i bezplatný strážce, který předal placenému strážci, čímž zlepšil její střežení, je zavázán, neboť mu [majitel] říká: Nepřeji si, aby moje úschova byla v rukou jiného.

Rav Chisda řekl: Tento [výrok] Rava nebyl řečen výslovně, nýbrž byl odvozen. Byli totiž jacísi zahradníci, kteří každý den ukládali své rýče u jedné stařenky. Jednoho dne je uložili u jednoho z nich. Ten uslyšel hlas svatební hostiny, vyšel, šel a uložil je u té stařenky. Než odešel a vrátil se, byly rýče ukradeny.

Přišel před Rava a ten ho osvobodil. Kdo to viděl, myslel si, že je to proto, že strážce, který předal jinému strážci, je osvobozen. Ale není tomu tak: tam je to jiné, protože i každý jiný den je oni sami ukládali u té stařenky.

Rabi Ami seděl a pronášel tuto nauku. Rabi Aba bar Memel namítl rabimu Amimu: Kdo si najme krávu od druhého a vypůjčí ji jinému, a ona uhyne přirozeným způsobem – nájemce přísahá, že uhynula přirozeným způsobem, a vypůjčitel zaplatí nájemci. A je-li tomu [tak, jak říkáš], ať mu [majitel] řekne: Nepřeji si, aby moje úschova byla v rukou jiného! Řekl mu: Čím se zde zabýváme? Případem, kdy mu majitel dal svolení ji půjčit.

Je-li tomu tak, má zaplatit majiteli! Protože mu řekli: [Dělej] podle svého uvážení.

Rami bar Chama namítl: Kdo uloží peníze u druhého, a ten je zavázal do uzlíku a přehodil si je přes záda, nebo je předal svému nezletilému synovi či dceři, nebo je zamkl nedostatečně – je zavázán, protože nestřežil způsobem strážců.

Důvodem je, že jsou nezletilí; ale u zletilých je osvobozen. Proč? Ať mu řekne: Nepřeji si, aby moje úschova byla v rukou jiného!

Rava řekl: Každý, kdo ukládá,