Bava mecia 36b בבא מציעא

ukládá s vědomím, [že ji bude střežit i] jeho žena a jeho děti.

Nehardejští řekli: Tak to také vyplývá z přesného znění, neboť se učí: „nebo je předal svému nezletilému synovi či dceři – je zavázán“; tedy svému zletilému synovi či dceři – je osvobozen. Z toho plyne, že jiným, ať zletilým, nebo nezletilým, je zavázán; neboť jinak by měl učit prostě „nezletilým“. Vyvoď z toho.

Rava řekl: Halacha je: Strážce, který předal jinému strážci, je zavázán. Není třeba říkat, [že je zavázán] placený strážce, který předal bezplatnému strážci, neboť zhoršil její střežení; ale i bezplatný strážce, který předal placenému strážci, je zavázán. Jaký je důvod? Neboť mu říká: Ty jsi pro mě věrohodný přísahou, ale ten druhý pro mě přísahou věrohodný není.

Bylo řečeno: Byl k ní nedbalý a vyšla na pastvinu a uhynula přirozeným způsobem – Abaje řekl jménem Raby: Je zavázán. Rava řekl jménem Raby: Je osvobozen.

Abaje řekl jménem Raby: Je zavázán. Každý soudce, který nesoudí tento případ takto, není soudcem. Není třeba říkat podle toho, kdo řekl, že [když] začátek je v nedbalosti a konec v násilí, je zavázán, že je zavázán; ale i podle toho, kdo řekl, že je osvobozen, je zde zavázán. Jaký je důvod? Neboť říkáme: Zabil ji výpar pastviny.

Rava řekl jménem Raby: Je osvobozen. Každý soudce, který nesoudí tento případ takto, není soudcem. Není třeba říkat podle toho, kdo řekl, že [když] začátek je v nedbalosti a konec v násilí, je osvobozen, že je osvobozen; ale i podle toho, kdo řekl, že je zavázán, je zde osvobozen. Jaký je důvod? Neboť říkáme: Anděl smrti – co na tom, zda zde, nebo tam?

A Abaje uznává, že kdyby se vrátila do domu svého majitele a uhynula, je osvobozen. Jaký je důvod? Protože se vrátila a nelze říci, že ji zabil výpar pastviny. A Rava uznává, že kdykoli ji zloděj ukradl na pastvině a uhynula přirozeným způsobem v domě zloděje, je zavázán. Jaký je důvod? Protože i kdyby ji anděl smrti ušetřil, stála by v domě zloděje.

Abaje řekl Ravovi: Podle tebe, který říkáš: Anděl smrti – co na tom, zda zde, nebo tam – to, co rabi Aba bar Memel namítl rabimu Amimu, a [ten] mu odpověděl, [že jde o případ], kdy mu majitel dal svolení ji půjčit – ať mu raději řekne: Anděl smrti – co na tom, zda zde, nebo tam!

Řekl mu: Podle vás, kteří učíte [důvod]: Nepřeji si, aby moje úschova byla v rukou jiného, je možné tamto namítnout. Podle mne, který říkám: Ty jsi pro mě věrohodný přísahou, ale ten druhý pro mě přísahou věrohodný není, to vůbec nelze namítnout.

Rami bar Chama namítl: Vyvedl-li ji na vrcholky skal a spadla, není to násilí a je zavázán. Ale uhynula-li přirozeným způsobem, je to násilí a je osvobozen. Proč? Ať mu řekne: Zabil ji horský vzduch, anebo ji zabila horská námaha!

Čím se zde zabýváme? Případem, kdy ji vyvedl na tučnou a dobrou pastvu. Je-li tomu tak, i když spadla [by měl být osvobozen]! [Je zavázán], protože ji měl držet, a nedržel ji.

Je-li tomu tak, řekni první část: Vystoupila-li na vrcholky skal a spadla, je to násilí. Měl ji přece držet! Bylo to potřebné jen pro případ, kdy ji držel a ona [přesto] vystoupila, držel ji a ona spadla.

„Rabi Josi řekl: Jak to, že ten obchoduje s krávou [druhého]“ atd. Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Halacha je podle rabiho Josiho. Rav Šmuel bar Jehuda řekl Ravu Jehudovi: Řekl jsi nám jménem Šmuela: Rabi Josi nesouhlasil