Jestliže oběti za vinu – máme tradici, že jde na pastvu, neboť cokoli se u oběti za hřích nechává zemřít, u oběti za vinu se pase. [Nýbrž jde] vždy o oběť za hřích: z tradice máme, že je [určena] k zemření, a verš [je zapotřebí], aby vyloučil [její] přinesení.
אי דאשם גמירי לה דלרעייה אזלא דכל שבחטאת מתה באשם רועה (לעולה) [לעולם בחטאת] והילכתא גמירי לה למיתה וקרא למעוטי להקרבה
Ale jedno na druhém závisí: protože jde k zemření, samo sebou se nepřináší! Nýbrž tradice [se týká] oběti za hřích a verš [je zapotřebí], aby vyloučil náhradu oběti za vinu.
והא בהא תליא כיון דלמיתה אזלא ממילא לא קרבה אלא הלכתא לחטאת וקרא למעוטי תמורת אשם
I to máme z tradice, neboť [mudrci] říkají: Cokoli se u oběti za hřích nechává zemřít, u oběti za vinu se pase! Nýbrž verš je zapotřebí [k tomu], že přestoupí-li a přinese ji, porušuje příkaz.
הא נמי הילכתא גמירי לה דאמרי כל שבחטאת מתה באשם רועה אלא קרא מיבעי ליה דאי עבר ומקריב קאי בעשה
Ano, tak tomu je. Nýbrž k čemu potřebuji verš? Je zapotřebí pro [výrok]Rava Huny, neboť Rav Huna řekl: Oběť za vinu, která byla odsunuta k pasení, a [někdo] ji porazil bez určení, je způsobilá jako zápalná oběť.
אין ה"נ אלא קרא ל"ל מיבעי ליה לכדרב הונא דאמר רב הונא אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לשם עולה
A pro tohoto tanaitu, který to odvozuje z těchto veršů – ať to vyvodím ze „samce i samice“ (Lv 3,1)! – To je zapotřebí pro mládě [zvířat] s vadou a pro náhradu [zvířat] s vadou.
ולהאי תנא דקא יליף מהני קראי תיפוק לי (ויקרא ג, א) מזכר ונקבה ההוא מיבעי ליה לולד בעלי מומין ולתמורת בעלי מומין
A pro tohoto tanaitu, který to vyvozuje ze „samce, jestliže samici“ – co dělá s „vezmeš a přijdeš“? [Že je třeba je přivést] i z jejich pastvin; jiná verze: i z jejich mlatů.
ולהאי תנא דנפקא ליה מזכר אם נקבה תשא ובאת מה עביד להו אפילו ממירעייהו ל"א ממורגייהו
Rabi Šimon řekl: Nepřeli se o mládě mláděte pokojných obětí a o mládě mláděte náhrady, že se nepřináší. O čem se přeli? O mládě: rabi Elazar říká, že se nepřináší, a mudrci říkají, že se přináší.
אמר ר"ש לא נחלקו על ולד ולד שלמים ועל ולד ולד תמורה שלא יקרב על מה נחלקו על הולד ר"א אומר לא יקרב וחכ"א יקרב
Rabi Jehošua a rabi Papjas dosvědčili o mláděti pokojných obětí, že se přináší jako pokojná oběť. Rabi Papjas řekl: Dosvědčuji, že jsme měli krávu [určenou] jako pokojnou oběť, snědli jsme ji o Pesachu a její mládě jsme snědli jako pokojnou oběť o svátku [Sukot].
העיד ר' יהושע ור' פפייס על ולד שלמים שיקרב שלמים אמר ר' פפייס אני מעיד שהיתה לנו פרה של זבחי שלמים ואכלנוה בפסח ואכלנו ולדה שלמים בחג
GEMARA:Rabi Ami řekl, že rabi Jochanan řekl: Jaký je důvod rabiho Elazara? Verš říká: „A jestliže je jeho obětí pokojná oběť“ (Lv 3,1) – „jestliže“ [je to ona sama], a ne mládě.
גמ׳ א"ר אמי א"ר יוחנן מ"ט דר"א אמר קרא (ויקרא ג, א) ואם זבח שלמים קרבנו (לי"י) ואם ולא ולד
Rabi Chija bar Aba řekl rabimu Amimu: Jestliže je to tak, pak [i] „jestliže ji přináší jako děkovnou oběť“ (Lv 7,12) – i tam [by platilo] „jestliže“, a ne mládě? A kdybys řekl, že ano – vždyť je baraita: Její mládě, její náhrada a její výměna – odkud [víme, že se přinášejí]? Verš učí: „jestliže jako děkovnou oběť“ – v každém případě.
א"ל ר' חייא בר אבא לר' אמי אלא מעתה (ויקרא ז, יב) אם על תודה יקריבנו ה"נ דאם ולא ולד וכי תימא ה"נ והתניא ולדה ותמורתה וחילופיה מנין ת"ל אם על תודה מ"מ
Byla jim položena otázka: Jak [mišna] učí? „Nepřeli se [o mládě mláděte], že se nepřináší, nýbrž [shodují se, že] se přináší“? Nebo snad: „Nepřeli se, že se přináší, nýbrž [shodují se, že] se nepřináší“?
איבעיא להו היכי תני לא נחלקו שלא יקרבו אלא יקרבו או דילמא לא נחלקו שיקרבו אלא לא יקרבו
Raba řekl: Je rozumné [číst]: Nepřeli se, že se nepřináší, nýbrž přináší se. Jaký je důvod? Rabi Elazar se s rabíny přel jen o mládě; ale mládě mláděte je pouhá náhoda.
אמר רבה מסתברא לא נחלקו שלא יקרבו אלא יקרבו מ"ט ע"כ לא פליג ר"א עליה דרבנן אלא בולד אבל ולד ולד אקראי בעלמא הוא
A rabi Jehošua ben Levi řekl: Nepřeli se, že se přináší, nýbrž nepřináší se. Jaký je důvod? Rabíni se s rabim Elazarem přeli jen o mládě; ale [u] mláděte mláděte je z jeho činů patrný jeho úmysl, že je chce chovat.
ור' יהושע בן לוי אמר לא נחלקו שיקרבו אלא לא יקרבו מ"ט ע"כ לא פליגי רבנן עליה דר"א אלא בולד אבל ולד ולד מתוך מעשיה ניכרת מחשבתו דלגדל קא בעי ליה
Originál: Temurah 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.