MIŠNA: Společníci, kteří odvedli jeden po druhém: Rabi Akiva říká: Dávka obou je dávkou. A mudrci říkají: Dávka prvního je dávkou. Rabi Josi říká: Odvedl-li první v plné míře, dávka druhého není dávkou; a neodvedl-li první v plné míře, dávka druhého je dávkou. Kdy to platí? Když o tom nemluvili. Avšak zmocnil-li svého domácího, svého otroka nebo svou otrokyni, aby odvedli, jeho dávka je dávkou. Jestliže to odvolal: Jestliže odvolal dříve, než odvedl, jeho dávka není dávkou; a jestliže poté, co odvedl, jeho dávka je dávkou. Dělníci nemají právo odvádět, kromě šlapačů, protože způsobují nečistotu lisu.
GEMARA: O čem tu mluvíme? Jestliže protestují, i rabi Akiva souhlasí; a jestliže neprotestují, i rabanové souhlasí. Ale tady mluvíme o nevyjádřeném stavu. Rabi Akiva říká: Běžně neprotestují; a rabanové říkají: Běžně protestují.
Podle názoru rabiho Akivy je sea prvního z poloviny tevel a z poloviny dávka, tevel pro desátky. Sea druhého je z poloviny dávka a z poloviny tevel, tevel pro všechno. Otázka je jen: Vyvazuje polovina sey druhého polovinu sey prvního? Vyslechněme to z tohoto: Ariston přinesl plody, nechal v pytli a odvedl. Přišel případ před rabiho Josiho a řekl: Předpokládá se, že odvedl za všechno.
Jak je to s plnou mírou: míra podle Tóry, nebo míra jeho kolegů? Budeš-li ji pokládat za míru podle Tóry, pak rabi Josi není podle rabanů. Budeš-li ji pokládat za míru jeho kolegů, je rabi Josi podle rabanů.
A neodporuje to snad Reši Lakišovi? Neboť Reš Lakiš řekl: Člověk neruší své zmocnění slovy. Vylož to tak, že mu řekl: Jdi a urči na severu, a on šel a určil na jihu.
Rabi Jochanan řekl: Šlapači, jakmile prošli hrozny křížem krážem, činí jámu hned nečistou. Vždyť se učí: Dělníci, kteří odvedli z jámy, jejich dávka není dávkou. A byla-li jáma malá, nebo když to jiní majitelé promíchávali, jejich dávka je dávkou, protože to promíchávají jiní. Pokud to tedy jiní nepromíchávají, jejich dávka není dávkou. Jak je to? Jedno je o vínu a druhé o oleji. A není víno jako olej? U vína je nečistota běžná, u oleje není nečistota běžná.
Učí se: Odkdy se odvádí z hroznů? Jakmile jimi prošli křížem krážem. Odkdy je činí nečistými? Bejt Šamaj říká: Jakmile vyjmou druhou. A Bejt Hilel říká: Jakmile vyjmou první. Rabi Josi řekl: Halacha je podle Bejt Šamaje, a mnozí se řídí podle Bejt Hilelu. Rabi Šimon řekl: Slova Bejt Šamaje platí v době Chrámu a slova Bejt Hilelu v této době. A mudrci říkají: Ani podle slov jedněch, ani podle slov druhých, ale vyjme dávku a desátkovou dávku a učiní jámu nečistou hned.
Odkdy se odvádí z oliv? Někteří tanaité učí: Jakmile jsou rozemlety. A někteří tanaité učí: Jakmile jsou naloženy [pod lis]. Dobře podle toho, kdo říká: Jakmile jsou naloženy. Podle toho, kdo říká: Jakmile jsou rozemlety – neřekl snad rabi Jochanan: Šlapači, jakmile prošli hrozny křížem krážem, činí jámu hned nečistou? Ale jedno je o vínu a druhé o oleji. A není víno jako olej? Jaký je rozdíl mezi vínem a olejem? U vína je nečistota běžná, u oleje není nečistota běžná. Rabi Chija bar Ada řekl: Tady i tam je nečistota běžná, ale u vína je nečistota běžnější než u oleje.
Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, učil: Jestliže chce, přinese olivy, dá je pod mlýnský kámen a chodí po nich sem a tam. Řekli mu: Olivy nejsou jako hrozny. Hrozny jsou měkké a pouštějí víno; olivy jsou tvrdé a nepouštějí olej.
Originál: Jerusalem Talmud Terumot 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.