MIŠNA: Kdo odvede okurku a ta se ukáže hořká, meloun a ten se ukáže shnilý: je to dávka, a musí odvést znovu. Kdo odvede sud vína a ten se ukáže octem: je-li známo, že to byl ocet, ještě než jej odvedl, není to dávka; a jestliže zkysl poté, co jej odvedl, je to dávka; a je-li to nejisté, je to dávka a musí odvést znovu. První sama o sobě nečiní [to, do čeho spadne,] posvěcenou směsí a neplatí se za ni pětina, a stejně tak ani druhá. Spadla-li jedna z nich do profánního, nečiní z něj posvěcenou směs. Spadla-li druhá na jiné místo, nečiní z něj posvěcenou směs. Spadly-li obě na jedno místo, činí z něj posvěcenou směs podle menší z obou.
GEMARA: „Kdo odvede okurku“ atd. Meloun, který se ukáže shnilý, je pochopitelný. Ale okurka, která se ukáže hořká – není snad hořká od počátku? Rabi Jochanan řekl: Považovali ji za nejistý pokrm. Rabi Jona se ptal: Považovali ji za nejistý pokrm ve všech věcech? Přijímá nečistotu pokrmů, spaluje se v nečistotě, platí se za ni pětina a za její [konzumaci] mimo hradby se trestá bičováním. Byla-li smíchána s jinou, stává se poháněčem osla i velblouda. Tam rabi Jochanan řekl: Bochník, který se stal nečistým v nejistém soukromém prostoru a dotýkal se ho ve veřejném prostoru, je nečistý. A zde je čistý, protože jsou to dvě nejistoty.
Učí se jménem rabiho Josiho: Hořká je na okurce jen vnitřek. Jak postupuje? Přidá k její vnější části a odvede. Rabi Binjamin bar Levi se ptal: O věci, kterou lze zjistit, se mudrci přou? Ale přou se o samotný způsob jejího zkoumání.
Odvedl sud a ukázal se odkrytý, meloun a ukázal se naklovaný: je to dávka, a musí odvést znovu. Rabi Judan bar Pazi, rabi Šimon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Zakázali jen naklovaný, a předem je zakázáno odvádět. Rabi Jaakov z Jihu se ptal před rabim Josim: Není to pochopitelné, když ho viděli, jak kluje? Řekl mu: Ví snad, zda do něj vstříkl jed? Kolegové se ptali před rabim Josim: Jaký je rozdíl od nečistého? Řekl jim: U nečistého způsobila nečistotu věc sama, ale zde je to [jen] prach.
Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle slov Rabiho. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: To je [názor]Rabiho. Rabi Ba bar Kohen se ptal před rabim Josim: Neřekl snad rabi Chija jménem rabiho Jochanana: U Rabiho a jeho kolegů je halacha podle Rabiho? A rabi Jona řekl: I u Rabiho vedle rabiho Lazara, syna rabiho Šimona. Řekl mu: Protože to učil rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, jménem svého otce, a rabi Josi řekl jménem rabiho Jochanana: U rabiho Josiho a jeho kolegů je halacha podle rabiho Josiho proti jeho kolegům. Abys nemyslel, že to platí i zde, bylo třeba říci, že halacha je podle Rabiho.
Rabi Zeira, rabi Jaakov bar Idi jménem rabiho Jochanana: U rabiho Meira a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Šimona. U rabiho Šimona a rabiho Jehudy je halacha podle rabiho Jehudy. Není třeba říkat, že u rabiho Meira a rabiho Jehudy je halacha podle rabiho Jehudy. Rabi Ba bar Jaakov bar Idi jménem rabiho Jonatana: U rabiho Meira a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Šimona. U rabiho Šimona a rabiho Jehudy je halacha podle rabiho Jehudy. Není třeba říkat, že u rabiho Meira, rabiho Jehudy a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Jehudy. Z toho slyšíš, že u rabiho Jehudy a rabiho Šimona je halacha podle rabiho Jehudy.
Jak postupuje? Dá obě kohenovi a kohen mu dá cenu jedné z nich. Cenu které z nich mu dá? Cenu větší, nebo cenu menší? Z toho, co jsme se učili: Činí posvěcenou směs podle menší z obou, to znamená, že mu dá cenu větší.
Originál: Jerusalem Talmud Terumot 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.