Avoda zara 31a עבודה זרה

běžné víno [modloslužebníků] je zakázáno k užitku a způsobuje nečistotu tekutin v objemu reviítu; víno toho, kdo uložil své víno u modloslužebníka, je zakázáno k pití, ale dovoleno k užitku.

Vždyť jsme se učili: Kdo uloží své plody u modloslužebníka, ty jsou jako plody modloslužebníka, co se týče sedmého roku a desátku! – [Jde o případ], kdy mu [modloslužebník] vyhradil koutek.

Jestliže tak, ať je [víno] dovoleno i k pití! Vždyť rabi Jochanan přišel do Parodu a řekl: Je tu nějaká mišna Bar Kapary? Rabi Tanchum z Parodu mu učil: Kdo uloží své víno u modloslužebníka, je dovoleno k pití.

[Rabi Jochanan] na něj vztáhl [verš]: „Na místě, kam strom padne, tam bude“ (Kaz 11,3). Myslíš snad [doslova] „tam bude“? Nýbrž: tam budou jeho plody.

Rabi Zera řekl: To není rozpor: toto je [názor] rabiho Eliezera, ono rabínů.

Neboť se učí: Ať někdo kupuje, nebo si najímá dům ve dvoře modloslužebníka, a naplnili ho vínem, a klíč nebo pečeť je v rukou Izraelity – rabi Eliezer [to] dovoluje a mudrci zakazují.

Rabi Chija, syn rabiho Chiji bar Nachmaniho, řekl jménem Rav Chisdy jménem Rava – a někteří říkají, že Rav Chisda řekl jménem Zeiriho, a někteří říkají, že Rav Chisda řekl: Aba bar Chama mi řekl: Tak řekl Zeiri: Halacha je podle rabiho Eliezera.

Rabi Elazar řekl: Všechno je chráněno jednou pečetí kromě vína, které není chráněno jednou pečetí. A rabi Jochanan řekl: I víno je chráněno jednou pečetí. A nepřou se: jeden [mluví] podle rabiho Eliezera, druhý podle rabínů.

Někteří říkají: Rabi Elazar řekl: Všechno je chráněno pečetí v pečeti kromě vína, které není chráněno pečetí v pečeti. A rabi Jochanan řekl: I víno je chráněno pečetí v pečeti. A oba [mluví] podle rabínů: jeden se domnívá, že když se rabíni přou s rabim Eliezerem, [jde o] jednu pečeť, ale pečeť v pečeti dovolují; a druhý se domnívá, že zakazují i pečeť v pečeti.

Jak vypadá pečeť v pečeti? Rava řekl: Mísa na hrdle sudu – je-li zamazaná a zapečetěná, je to pečeť v pečeti; jinak ne. Koš – je-li pevně připevněn, je to pečeť v pečeti; není-li pevně připevněn, není to pečeť v pečeti. Měch v pytli – je-li zapečetěn hrdlem dolů, je to pečeť v pečeti; hrdlem nahoru, není to pečeť v pečeti. A když ohne jeho hrdlo dovnitř, zaváže a zapečetí, je to pečeť v pečeti.

Naši rabíni učili: Zpočátku říkali: Víno z Ejn Kuši je zakázáno kvůli Birat Serika; [víno] z Barkaty je zakázáno kvůli Kefar Paršaj; a [víno] ze Zagduru je zakázáno kvůli Kefar Šalim. Pak změnili názor a řekli: Otevřené sudy jsou zakázány, uzavřené jsou dovoleny.

Co se domnívali zpočátku a co se domnívali nakonec? Zpočátku se domnívali, že Kutejec nedbá na dotyk modloslužebníka, ať jde o otevřené, nebo uzavřené [sudy]. A nakonec se domnívali: I když u otevřených nedbá, u uzavřených dbá.

„A uzavřené jsou dovoleny“ – ale postav proti tomu: