Avoda zara 35b עבודה זרה

tady [jde o dobu] před změnou [názoru], tam po změně – a Mišna se ze svého místa nepohnula.

Rav Malkija řekl jménem Rav Ady bar Ahavy: Protože jeho povrch uhlazují vepřovým sádlem. Rav Chisda řekl: Protože ho srážejí octem. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Protože ho srážejí mízou z orly.

Podle koho? Podle tohoto Tanaje, neboť se učí: Rabi Eliezer říká: [Sýr] sražený mízou z orly je zakázán, protože [míza] je plodem.

Můžeš říci i [podle] rabiho Jehošuy: Rabi Jehošua se s rabim Eliezerem přel jen o mízu ze dřeva, ale o míze z plodu souhlasí.

A to je to, co jsme se učili: Rabi Jehošua řekl: Výslovně jsem slyšel, že [sýr] sražený mízou z listů a mízou z kořenů je dovolen; [sražený] mízou z nedozrálých plodů je zakázán, protože je to plod.

Jak podle Rav Chisdy, tak podle Rav Nachmana bar Jicchaka by měl být zakázán [i] k užitku! – To je obtíž.

Rav Nachman, syn Rav Chisdy, vyložil: Co znamená, co je psáno: „Vůně tvých olejů je dobrá“ (Pís 1,3)? Čemu se podobá učenec? Lahvičce balzámu: je-li otevřená, její vůně se šíří; je-li zakrytá, její vůně se nešíří.

A nejen to, ale věci, které jsou před ním skryté, se mu odhalují, neboť je řečeno: „Proto tě milují dívky (alamot)“ (Pís 1,3) – čti to: „skryté věci (alumot)“. A nejen to, ale i anděl smrti ho miluje, neboť je řečeno: „alamot tě milují“ – čti to: „nad smrtí (al mavet)“. A nejen to, ale dědí dva světy, tento svět a svět budoucí, neboť je řečeno: „alamot“ – čti to: „světy (olamot)“.

MIŠNA: A tyto věci modloslužebníků jsou zakázány, ale jejich zákaz není zákazem užitku: mléko, které podojil modloslužebník a Izraelita ho [přitom] neviděl; jejich chléb a jejich olej – rabi a jeho soud olej dovolili;

vařené a nakládané [pokrmy], do nichž je zvykem dávat víno a ocet; drcená [rybka] terit; lák, v němž neplave ryba kalbit; chilek; kousek asafoetidy; a sůl sal'kondit – ty jsou zakázány, ale jejich zákaz není zákazem užitku.

GEMARA: Mléko – čeho bychom se u něj obávali? Kdyby kvůli záměně – [mléko] čistého [zvířete] je bílé, nečistého zelenavé. A kdyby kvůli přimíchání – ať ho srazí, neboť mistr řekl: Mléko čistého [zvířete] se sráží, mléko nečistého se nesráží!

Kdyby ho chtěl na sýr, je to tak; ale zde jde o to, že ho chce na omáčku kamcha.

Ať z něj vezme trochu a srazí to! – Protože i v [mléce] čistého je syrovátka, která se nesráží, nelze se o věci ujistit.

A chceš-li, řekni: I když řekneš, že ho chce na sýr – [nečisté mléko] zůstává mezi dutinkami.

„A chléb“: Rav Kahana řekl jménem rabiho Jochanana: Chléb nebyl soudem dovolen. – Z toho plyne, že je někdo, kdo [ho] dovoluje?

Ano, neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Jednou vyšel rabi na pole a modloslužebník mu přinesl pecnový chléb upečený z [celé] sea. Rabi řekl: Jak pěkný je tento chléb! Co viděli mudrci, že ho zakázali? – Co viděli mudrci? Přece [obavu ze sbližování vedoucího ke] sňatkům!

Nýbrž [míněno bylo]: Co viděli mudrci, že ho zakázali na poli? Lidé se domnívali, že rabi dovolil chléb; ale tak tomu není – rabi chléb nedovolil.

Rav Josef, a někteří říkají Rav Šmuel bar Jehuda, řekl: Tak se ta událost neodehrála, nýbrž říkali: Jednou šel rabi na jedno místo a viděl, že žáci mají nedostatek chleba. Rabi řekl: Není tu pekař? Lidé se domnívali, že mínil pekaře modloslužebníka, ale on mínil jen pekaře Izraelitu.

Rabi Chelbo řekl: I podle toho, kdo říká, [že mínil] pekaře modloslužebníka, to platí jen tehdy, když tam není pekař Izraelita; ale na místě, kde je pekař Izraelita, ne. A rabi Jochanan řekl: I podle toho, kdo říká [že mínil] pekaře modloslužebníka, to platí na poli, ale ve městě ne, kvůli [sbližování vedoucímu ke] sňatkům.

Ivu ulamoval a jedl chléb na mezích polí. Rava, a někteří říkají Rav Nachman bar Jicchak, jim řekl: Nemluvte s Ivuem, protože jí chléb Aramejců.

„A jejich olej“: Olej – Rav řekl: Daniel ho zakázal. A Šmuel řekl: