Ulpívající zbytky z nečistých nádob ho činí zakázaným. Copak všichni jedí [pouze] čisté pokrmy? Nýbrž: Ulpívající zbytky ze zakázaných nádob ho činí zakázaným.
זליפתן של כלים טמאים אוסרתן אטו כולי עלמא אוכלי טהרות נינהו אלא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן
Šmuel řekl Ravovi: Podle mne, který říkám, že ho činí zakázaným ulpívající zbytky ze zakázaných nádob, je to v pořádku, neboť když přišel Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta, řekl: Rabi Simlaj vyložil v Nisibis: O oleji rabi Jehuda a jeho soud hlasovali a dovolili ho.
א"ל שמואל לרב בשלמא לדידי דאמינא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן היינו דכי אתא רב יצחק בר שמואל בר מרתא ואמר דריש רבי שמלאי בנציבין שמן ר' יהודה ובית דינו נמנו עליו והתירוהו
Ale podle tebe, který říkáš, že ho zakázal Daniel – Daniel ho zakázal, a přišel rabi Jehuda ha-Nasi a zrušil to? Vždyť jsme se učili: Soud nemůže zrušit slova jiného soudu, ledaže je větší než on moudrostí a počtem!
אלא לדידך דאמרת דניאל גזר עליו דניאל גזר ואתא רבי יהודה הנשיא ומבטל ליה והתנן אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין
Rav řekl: Jestliže oni [verš] nevykládali, nebudeme ho vykládat my? Vždyť je psáno: „Daniel si uložil v srdci, že se neposkvrní královými lahůdkami ani vínem, které pil“ (Da 1,8). Písmo mluví o dvou pitích: jedno je pití vína a druhé pití oleje.
אמר רב אם הם לא דרשו אנן לא דרשינן והכתיב (דניאל א, ח) וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל בפת בג המלך וביין משתיו בשתי משתאות הכתוב מדבר אחד משתה יין ואחד משתה שמן
A olej zakázal Daniel? Vždyť Bali řekl jménem Avimiho z Nevoty jménem Rava: Jejich chléb a jejich olej, jejich víno a jejich dcery – všechny patří k osmnácti věcem!
ושמן דניאל גזר והאמר באלי אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמנה עשר דבר הן
A chceš-li říci: Přišel Daniel, zakázal to, a nepřijali to; a přišli žáci Hilela a Šamaje, zakázali to, a přijali to – jestliže tak, co [dokazuje] Ravovo svědectví? Nýbrž Daniel to zakázal ve městě, a přišli oni a zakázali to i na poli.
וכי תימא אתא דניאל גזר ולא קיבל ואתו תלמידי דהלל ושמאי וגזור וקיבל א"כ מאי אסהדותיה דרב אלא דניאל גזר עליו בעיר ואתו אינהו וגזור אפילו בשדה
A jak mohl rabi Jehuda ha-Nasi zrušit ustanovení žáků Šamaje a Hilela? Vždyť jsme se učili: Soud nemůže zrušit slova jiného soudu, ledaže je větší než on moudrostí a počtem! A navíc Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Ve všem může soud zrušit slova jiného soudu kromě osmnácti věcí – [v nich], i kdyby přišel Elijáš a jeho soud, neposlechne se ho.
ור' יהודה הנשיא היכי מצי למישרא תקנתא דתלמידי שמאי והלל והתנן אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אלא אם כן גדול הימנו בחכמה ובמנין ועוד הא אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל יכול לבטל בית דין דברי בית דין חבירו חוץ משמונה עשר דבר שאפילו יבא אליהו ובית דינו אין שומעין לו
Rav Mešaršija řekl: Jaký je důvod? Protože se jejich zákaz rozšířil u většiny Izraele; ale zákaz oleje se u většiny Izraele nerozšířil. Neboť rabi Šmuel bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Naši mistři zasedli a zkoumali [věc] oleje, [a zjistili], že se jeho zákaz u většiny Izraele nerozšířil. A naši mistři se opřeli o slova Rabana Šimona ben Gamliela a o slova rabiho Elazara bar Cadoka, kteří říkali: Nevydává se nařízení pro pospolitost, ledaže je většina pospolitosti schopna ho dodržet. Neboť Rav Ada bar Ahava řekl: Jaký je [pro to] verš?
אמר רב משרשיא מה טעם הואיל ופשט איסורו ברוב ישראל שמן לא פשט איסורו ברוב ישראל דאמר רבי שמואל בר אבא אמר רבי יוחנן ישבו רבותינו ובדקו על שמן שלא פשט איסורו ברוב ישראל וסמכו רבותינו על דברי רשב"ג ועל דברי רבי אלעזר בר צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה דאמר רב אדא בר אהבה מאי קרא
Originál: Avodah Zarah 36a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.