„Kletbou jste prokleti, a mne okrádáte, celý národ“ (Mal 3,9). Je-li to celý národ – ano; není-li – ne.
(מלאכי ג, ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו אי איכא גוי כולו אין אי לא לא
Avoda zara 36b עבודה זרה
Struktura debaty:Příběh 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
K samotné věci: Bali řekl jménem Avimiho z Nevoty jménem Rava: Jejich chléb a jejich olej, jejich víno a jejich dcery – všechny patří k osmnácti věcem. Jejich dcery – co je to? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Nařídili o jejich dcerách, [že mají nečistotu] menstruující už od kolébky.
גופא אמר באלי אמר אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמונה עשר דבר הן בנותיהן מאי היא אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על בנותיהן נידות מעריסותן
A Geniva řekl jménem Rava: Všechny tyto [zákazy] nařídili kvůli modloslužbě. Neboť když přišel Rav Acha bar Ada, řekl jménem rabiho Jicchaka: Zakázali jejich chléb kvůli jejich oleji. – V čem je olej silnější než chléb?
וגניבא משמיה דרב אמר כולן משום עבודת כוכבים גזרו בהן דכי אתא רב אחא בר אדא א"ר יצחק גזרו על פיתן משום שמנן מאי אולמיה דשמן מפת
Nýbrž: [Zakázali] jejich chléb a jejich olej kvůli jejich vínu, jejich víno kvůli jejich dcerám, jejich dcery kvůli „jiné věci“ a „jinou věc“ kvůli „jiné věci“.
אלא על פיתן ושמנן משום יינן ועל יינן משום בנותיהן ועל בנותיהן משום דבר אחר ועל דבר אחר משום ד"א
Jejich dcery – to je přece [zákaz] z Tóry, neboť je psáno: „Nebudeš se s nimi spřízňovat sňatky“ (Dt 7,3)! – Z Tóry [platí zákaz pro] sedm národů, ale ne pro ostatní modloslužebníky; a přišli oni a nařídili [ho] i [pro dcery] ostatních modloslužebníků.
בנותיהן דאורייתא היא דכתיב (דברים ז, ג) לא תתחתן בם דאורייתא ז' אומות אבל שאר עובדי כוכבים לא ואתו אינהו וגזור אפילו דשאר עובדי כוכבים
A podle rabiho Šimona ben Jochaje, který říká: „Neboť odvrátí tvého syna ode mne“ (Dt 7,4) – [to] zahrnuje všechny, kdo [od Boha] odvracejí – co se dá říci? Nýbrž z Tóry [je zakázáno] soužití formou sňatku, a přišli oni a nařídili [zákaz] i formou smilstva.
ולר"ש בן יוחי דאמר (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי לרבות כל המסירות מאי איכא למימר אלא דאורייתא אישות דרך חתנות ואתו אינהו גזור אפילו דרך זנות
Smilstvo – i to už nařídil soud Šemův, neboť je psáno: „Juda řekl: Vyveďte ji, ať je upálena“ (Gn 38,24)!
זנות נמי בבית דינו של שם גזרו דכתיב (בראשית לח, כד) ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף
Nýbrž z Tóry [je zakázáno, aby] modloslužebník obcoval s dcerou Izraele, protože ji táhne za sebou; ale Izraelita, který obcuje s modloslužebnicí, ne. A přišli oni a nařídili [zákaz] i pro Izraelitu, který obcuje s modloslužebnicí.
אלא דאורייתא עובד כוכבים הבא על בת ישראל דמשכה בתריה אבל ישראל הבא על העובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזור אפי' ישראל הבא על העובדת כוכבים
Izraelita, který obcuje s modloslužebnicí – to je halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji, neboť mistr řekl: Kdo obcuje s Aramejkou, toho smějí napadnout horlivci!
ישראל הבא על העובדת כוכבים הלכה למשה מסיני היא דאמר מר הבועל ארמית קנאין פוגעין בו
Řekl mu: Z Tóry [platí] na veřejnosti, jako při události, která se stala [s Pinchasem]; a přišli oni a nařídili [zákaz] i v soukromí. – I v soukromí – to už nařídil soud Hasmoneovců!
א"ל דאורייתא בפרהסיא וכמעשה שהיה ואתו אינהו גזור אפילו בצינעא בצינעא נמי בית דינו של חשמונאי גזרו
[Neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Soud Hasmoneovců nařídil:] Izraelita, který obcuje s modloslužebnicí, je vinen kvůli [zkratce] n-š-g-a: nida, otrokyně, pohanka, vdaná žena.
[דכי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו] ישראל הבא על העובדת כוכבים חייב משום נשג"א
Když přišel Ravin, řekl: Kvůli n-š-g-z: nida, otrokyně, pohanka, nevěstka.
כי אתא רבין אמר משום נשג"ז
Když soud Hasmoneovců nařídil, [šlo o] pohlavní styk, ale ne o samotu [s ní]; a přišli oni a nařídili [zákaz] i [pobytu] o samotě. – I samotu už nařídil soud Davidův!
כי גזרו בית דינו של חשמונאי ביאה אבל ייחוד לא ואתו אינהו גזור אפי' ייחוד ייחוד נמי בית דינו של דוד גזרו
Neboť Rav Jehuda řekl: V té hodině [události s Amnonem a Tamar] nařídili [zákaz] samoty. – Říkají: Tam [šlo o] samotu s dcerou Izraele, ale ne o samotu s modloslužebnicí; a přišli oni a nařídili [zákaz] i samoty s modloslužebnicí.
דאמר רב יהודה באותה שעה גזרו על ייחוד אמרי התם ייחוד דבת ישראל אבל ייחוד דעובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזרו אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Samota s dcerou Izraele – to je přece [zákaz] z Tóry! Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jehocadaka: Odkud je v Tóře náznak [zákazu] samoty? Neboť je řečeno: „Kdyby tě sváděl tvůj bratr, syn tvé matky“ (Dt 13,7). Copak svádí [jen] syn matky, a syn otce nesvádí?
ייחוד דבת ישראל דאורייתא היא דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק רמז לייחוד מן התורה מנין שנאמר (דברים יג, ז) כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית
Nýbrž [to znamená]: Syn smí být o samotě se svou matkou, ale nikdo jiný nesmí být o samotě s žádnou z žen, které Tóra zakazuje.
אלא בן מתייחד עם אמו ואין אחר מתייחד עם כל עריות שבתורה
Z Tóry [je zakázána] samota s vdanou ženou; přišel David a nařídil [zákaz] i samoty se svobodnou; a přišli žáci Bejt Šamaj a Bejt Hilel a nařídili [zákaz] i samoty s modloslužebnicí.
ייחוד דאורייתא דאשת איש ואתא דוד וגזר אפי' אייחוד דפנויה ואתו תלמידי בית שמאי ובית הלל גזור אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Co [znamená] „kvůli jiné věci – kvůli jiné věci“? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Nařídili, že modloslužebnické dítě je nečisté výtokem, aby izraelitský chlapec nebýval s ním a nedošlo k souloži mezi muži.
מאי על ד"א משום ד"א אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על תינוק עובד כוכבים שיטמא בזיבה שלא יהא תינוק ישראל רגיל אצלו במשכב זכור
Neboť rabi Zera řekl: Měl jsem velké trápení [s otázkou] u rabiho Asiho, a rabi Asi u rabiho Jochanana, a rabi Jochanan u rabiho Janaje, a rabi Janaj u rabiho Natana ben Amrama, a rabi Natan ben Amram u rabiho: Modloslužebnické dítě – odkdy je nečisté výtokem? A řekl mi: Ode dne narození. A když jsem přišel k rabimu Chijovi, řekl mi: Od devíti let a jednoho dne.
דא"ר זירא צער גדול היה לי אצל ר' אסי ור' אסי אצל ר' יוחנן ור' יוחנן אצל ר' ינאי ור' ינאי אצל רבי נתן בן עמרם ור"נ בן עמרם אצל רבי תינוק עובד כוכבים מאימתי מטמא בזיבה ואמר לי בן יומו וכשבאתי אצל ר' חייא אמר לי בן ט' שנים ויום אחד
A když jsem přišel a přednesl svá slova před rabim, řekl mi: Nech má slova a drž se slov rabiho Chiji, který řekl: Modloslužebnické dítě – odkdy je nečisté výtokem? Od devíti let a jednoho dne.
וכשבאתי והרציתי דברי לפני רבי אמר לי הנח דברי ואחוז דברי רבי חייא דאמר תינוק עובד כוכבים אימתי מטמא בזיבה בן תשע שנים ויום אחד
Originál: Avodah Zarah 36b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.