Chizkija řekl: Jaký verš [to dokládá]? „Když učiní všechny kameny oltáře jako rozdrcené kameny vápence, nepovstanou [už] ašery ani sluneční sloupy“ (Iz 27,9) – jsou-li jako rozdrcené kameny vápence, nepovstanou ašery ani sluneční sloupy; ne-li, povstanou.
אמר חזקיה מאי קרא (ישעיהו כז, ט) בשומו כל אבני מזבח כאבני גיר מנופצות לא יקומו אשרים וחמנים אי איכא כאבני גיר מנופצות לא יקומון אשרים וחמנים אי לאו יקומו
Bylo učeno: [Zvíře], jemuž bylo slouženo, je-li jeho vlastní, je zakázáno, a [je-li] jeho druha, je povoleno. A uveď proti tomu: Co je [zvíře], jemuž bylo slouženo? Každé, jemuž slouží, ať neúmyslně či úmyslně, ať z donucení či dobrovolně. Jak vypadá ten případ donucení? Což ne tak, že se zmocnil zvířete svého druha a klaněl se mu?
תנא נעבד שלו אסור ושל חבירו מותר ורמינהי איזהו נעבד כל שעובדים אותו בין בשוגג ובין במזיד בין באונס ובין ברצון האי אונס היכי דמי לאו כגון דאנס בהמת חבירו והשתחוה לה
Rami bar Chama řekl: Nikoli, [jde o případ,] kdy ho pohané donutili a klaněl se svému vlastnímu zvířeti. Rabi Zera to napadl: Donuceného Milosrdný osvobodil, neboť je psáno: „Ale dívce neučiníš nic“ (Dt 22,26)!
אמר רמי בר חמא לא כגון שאנסוהו עובדי כוכבים והשתחוה לבהמתו דידיה מתקיף לה רבי זירא אונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו) ולנערה לא תעשה דבר
Nýbrž Rava řekl: Všichni byli zahrnuti do [zákazu] „nebudeš jim sloužit“ (Ex 20,5), a když ti Písmo upřesnilo: „a bude jimi žít“ (Lv 18,5) – a ne, aby jimi zemřel – vyňalo donucení.
אלא אמר רבא הכל היו בכלל לא תעבדם וכשפרט לך הכתוב (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם יצא אונס
Rabíni řekli Ravovi: Je učeno [v baraitě], co tě podporuje: Podstavce pohanů z doby pronásledování – i když pronásledování pominulo, tyto podstavce nepominuly [a zůstávají zakázány].
אמרו ליה רבנן לרבא תניא דמסייעא לך בימוסיאות של עובדי כוכבים בשעת הגזרה אף על פי שהגזרה בטלה אותן בימוסיאות לא בטלו
Řekl jim: Pokud kvůli tomuto, nepodporujte mě: řekni, že to byl odpadlý Izraelita a sloužil jí dobrovolně. Rav Aši řekl: Neříkej „řekni“, nýbrž jistě to byl odpadlý Izraelita a sloužil jí dobrovolně.
אמר להו אי משום הא לא תסייען אימר ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון רב אשי אמר לא תימא אימר אלא ודאי ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון
Chizkija řekl: [Jde o případ], kdy vylil pro modlu víno na jeho rohy. Rav Ada bar Ahava to napadl: Je to snad [zvíře], jemuž bylo slouženo? Je to jen podstavec, a [Tóra] ho povolila!
חזקיה אמר כגון שניסך לעבודת כוכבים יין על קרניה מתקיף לה רב אדא בר אהבה האי נעבד הוא האי בימוס בעלמא הוא ושרייה
Nýbrž Rav Ada bar Ahava řekl: [Jde o případ], kdy pro ni vylil víno mezi jeho rohy, takže na něm vykonal čin. A jako tomu, když přišel Ula [a řekl], že rabi Jochanan řekl: I když řekli, že kdo se klaní zvířeti svého druha, nečiní je zakázaným, vykonal-li na něm čin, učinil je zakázaným.
אלא אמר רב אדא בר אהבה כגון שניסך לה יין בין קרניה דעבד בה מעשה וכי הא דאתא עולא אמר רבי יוחנן אף על פי שאמרו המשתחוה לבהמת חבירו לא אסרה עשה בה מעשה אסרה
Rav Nachman jim řekl: Jděte a řekněte Ulovi: Rav Huna již vyložil tvé učení v Babylónii, neboť Rav Huna řekl: Leželo-li zvíře jeho druha před modlou, jakmile na něm přeřízl jeden znak [jícen nebo průdušnici], učinil je zakázaným.
אמר להו רב נחמן פוקו ואמרו ליה לעולא כבר תרגמה רב הונא לשמעתיך בבבל דאמר רב הונא היתה בהמת חבירו רבוצה בפני עבודת כוכבים כיון ששחט בה סימן אחד אסרה
Nýbrž z kamenů oltáře – možná [to je] podle Rav Papy.
ואלא מאבני מזבח ודלמא כדר"פ
Originál: Avodah Zarah 54a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.