Avoda zara 53b עבודה זרה

mají-li se vrátit, jako [v] Jozuově válce, není zrušena.

A je třeba [všech případů]: kdyby učil [jen] „vypůjčil si na ni“ – protože ji neprodal, není zrušena; ale spadla-li na ni zřícenina, protože ji neodklízí, řekl bych, že je zrušena. [Proto] je to třeba.

A kdyby učil [jen] „spadla na ni zřícenina“ – [není zrušena,] protože si myslí: Tady leží, kdykoli ji budu chtít, vezmu si ji; ale ukradli-li ji lupiči, protože ji nehledá, je zrušena. [Proto] je to třeba.

A kdyby učil [jen] „ukradli ji lupiči“ – [není zrušena,] protože si myslí: Vezme-li ji pohan, bude jí sloužit; vezme-li ji Izraelita, protože je drahá, prodá ji pohanovi a ten jí bude sloužit; ale nechali-li ji majitelé a odešli do zámoří, protože ji nevzali s sebou, zrušili ji. [Proto] je to třeba.

„Mají-li se vrátit, jako [v] Jozuově válce, není zrušena.“ Což se snad z Jozuovy války vrátili? – Takto se říká: Mají-li se vrátit, je to jako Jozuova válka a není zrušena.

A proč to musím vázat na Jozuovu válku? – Učí nás mimochodem věc, jako je tato, co řekl Rav Jehuda, že Rav řekl: Postavil-li Izraelita cihlu, aby se jí klaněl, a přišel pohan a klaněl se jí, učinil ji zakázanou.

Odkud víme, že ji učinil zakázanou? Rabi Elazar řekl: Jako na počátku [dobývání] země Izraele, o níž Milosrdný řekl: „Jejich ašery spálíte ohněm“ (Dt 12,3). Hle, [země] je přece dědictvím [Izraele] po jejich otcích, a člověk nemůže učinit zakázanou věc, která není jeho!

A jde-li o ty [modly], které [tam byly] od počátku, stačí jim pouhé zrušení!

Nýbrž protože Izraelité sloužili teleti, dali najevo svůj úmysl, že je jim modlářství milé, a když přišli pohané [a sloužili], vykonávali jejich poslání. Tak i Izraelita, který postavil cihlu, dal najevo, že je mu modlářství milé, a když přišel pohan a sloužil jí, vykonal jeho poslání.

Možná jim bylo milé jen tele, něco jiného ne? – Verš říká: „Toto jsou tvoji bohové, Izraeli“ (Ex 32,4) – to učí, že toužili po mnoha božstvech.

Řekni [tedy], že všechno, co [bylo] spolu s teletem, ať je zakázáno, a [co bylo] odtud dále, ať je povoleno! – Kdo to dokazuje? [Tedy i pozdější jsou zakázány.]

MIŠNA: Modla, kterou její ctitelé opustili v době míru, je povolena; v době války je zakázána. Podstavce králů jsou povoleny, protože je [ctitelé] stavějí v době, kdy králové projíždějí.

GEMARA: Rabi Jirmeja bar Aba řekl, že Rav řekl: Nimrodův dům je jako modla, kterou její ctitelé opustili v době míru, a je povolen. I když, když je Milosrdný rozptýlil, se to podobá době války – kdyby se chtěli vrátit, vrátili by se; protože se nevrátili, zrušili ho.

„Podstavce králů jsou povoleny.“ Copak proto, že je stavějí v době, kdy králové projíždějí, jsou povoleny?

Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Takto se říká: Protože je stavějí v době, kdy králové projíždějí, a králové opouštějí tuto cestu a jdou jinou cestou [a podstavce jsou tím opuštěny].

Když přišel Ula, sedl si na poškozený podstavec. Rav Jehuda řekl Ulovi: Vždyť Rav a Šmuel oba říkají, že poškozený podstavec je zakázán! A i podle toho, kdo říká, že se neslouží [modlám rozbitým] na kusy, platí to jen o modle, protože je to pro ni potupné, aby se sloužilo kusům; ale tomuto [podstavci] na tom nezáleží.

Řekl mu: Kdo nám dá z prachu Rava a Šmuela, abychom si jím naplnili oči! [Ale] rabi Jochanan a Reš Lakiš oba říkají, že poškozený podstavec je povolen. A i podle toho, kdo říká, že se slouží [modlám rozbitým] na kusy, platí to jen o modle, protože když jí sloužil, je pro něj potupné ji zrušit; ale u těchto [podstavců] tento odnesou a přinesou jiný podstavec.

Bylo učeno [v baraitě] v souladu s rabim Jochananem a Reš Lakišem: Poškozený podstavec je povolen; poškozený oltář je zakázán, dokud není zbořena jeho většina. Jaký je podstavec a jaký je oltář? Rabi Jaakov bar Idi řekl, že rabi Jochanan řekl: Podstavec je jeden kámen, oltář mnoho kamenů.