Avoda zara 54b עבודה זרה

Nýbrž z nádob, neboť je psáno: „A všechny nádoby, které král Achaz za svého panování odvrhl ve své nevěře, jsme připravili a posvětili“ (2Pa 29,19), a mistr řekl: „Připravili“ – že jsme je ukryli, „a posvětili“ – že jsme místo nich zasvětili jiné. A vždyť člověk nemůže učinit zakázanou věc, která není jeho!

Nýbrž protože na nich vykonal čin, staly se zakázanými. Tak i zde, protože na něm vykonal čin, učinil je zakázaným.

Když přišel Rav Dimi, [řekl], že rabi Jochanan řekl: I když řekli, že kdo se klaní přirozené půdě, nečiní ji zakázanou, vykopal-li v ní jámy, příkopy a jeskyně, učinil ji zakázanou. Když přišel Rav Šmuel bar Jehuda, [řekl], že rabi Jochanan řekl: I když řekli, že kdo se klaní živým tvorům, nečiní je zakázanými, učinil-li je směnou za modlu, učinil je zakázanými.

Když přišel Ravin, řekl: Přeli se o tom rabi Jišmael, syn rabiho Josiho, a rabíni. Jeden říká: Směna je zakázána, směna za směnu je povolena. A druhý říká: I směna za směnu je zakázána.

Jaký je důvod toho, kdo říká, že směna za směnu je zakázána? Verš říká: „a staneš se klatbou jako ona“ (Dt 7,26) – cokoli, co z ní pochází, je jako ona. A ten druhý? Verš říká: „ona“ (Dt 7,26) – ona, a ne směna za směnu.

A ten druhý? – Ten [verš] je potřebný k vyloučení ovoce prvních let (orla) a smíšených plodin vinice: prodal-li je a zasnoubil [ženu] za jejich výtěžek, je zasnoubena.

A ten druhý? – Orla a smíšené plodiny vinice nepotřebují vyloučení, protože modlářství a sedmý rok jsou dva verše, které přicházejí jako jeden, a ze dvou veršů, které přicházejí jako jeden, se nic nevyvozuje.

Modlářství je to, co jsme řekli. Sedmý rok, neboť je psáno: „Neboť je to jubilejní rok, bude vám svatý“ (Lv 25,12) – jako svatá věc zachycuje svou cenu [výměnou] a [ta] je zakázána, tak i sedmý rok zachycuje svou cenu a [ta] je zakázána.

Jestliže tedy, jako svatá věc zachycuje svou cenu a [sama] vychází do světského [stavu], tak i sedmý rok zachycuje svou cenu a vychází do světského [stavu]? Učí se: „bude“ – zůstane ve svém stavu.

Jak tedy? Koupil-li za plody sedmého roku maso, jak ony, tak ono se odstraňují v sedmém roce. Koupil-li za maso ryby, maso vyšlo a vstoupily ryby; za ryby víno, ryby vyšly a vstoupilo víno; za víno olej, víno vyšlo a vstoupil olej. Jak tedy? Vždy to poslední je zachyceno [svatostí] sedmého roku, a samotný plod je zakázán.

A ten druhý má za to, že ze dvou veršů, které přicházejí jako jeden, se vyvozuje, a „ona“ bylo třeba k jejich vyloučení.

MIŠNA: Ptali se starších v Římě: Jestliže si [Bůh] nepřeje modlářství, proč je neodstraní? Řekli jim: Kdyby uctívali věc, kterou svět nepotřebuje, odstranil by ji; ale hle, uctívají slunce, měsíc, hvězdy a souhvězdí – má zničit svůj svět kvůli bláznům?

Řekli jim: Je-li tomu tak, ať zničí věc, kterou svět nepotřebuje, a ponechá věc, kterou svět potřebuje! Řekli jim: [Pak] bychom i my posilovali ruce ctitelů těch [ostatních], kteří by říkali: Vězte, že jsou to božstva, vždyť nebyla odstraněna!

GEMARA: Učili rabíni: Filosofové se ptali starších v Římě: Jestliže si váš Bůh nepřeje modlářství, proč je neodstraní? Řekli jim: Kdyby uctívali věc, kterou svět nepotřebuje, odstranil by ji; ale hle, uctívají slunce, měsíc, hvězdy a souhvězdí – má zničit svět kvůli bláznům? Nýbrž svět jde svým obvyklým chodem, a blázni, kteří zkazili, budou v budoucnu souzeni.

Jiný výklad: Ukradl-li [někdo] sea pšenice a zasel ji do země, bylo by po právu, aby nevzešla; ale svět jde svým obvyklým chodem dál, a blázni, kteří zkazili, budou v budoucnu souzeni.

Jiný výklad: Obcoval-li [někdo] s ženou svého druha, bylo by po právu, aby neotěhotněla; ale svět jde svým obvyklým chodem dál, a blázni, kteří zkazili, budou v budoucnu souzeni.

A to je to, co řekl Reš Lakiš: Svatý, budiž požehnán, řekl: Nestačí ničemům, že dělají z mé mince obecní [padělek], ale [ještě] mě obtěžují a nutí mě proti mé vůli [ji] opatřit pečetí.

Jeden filosof se zeptal Rabana Gamliela: Ve vaší Tóře je psáno: „Neboť Hospodin, tvůj Bůh, je oheň stravující, Bůh žárlivý“ (Dt 4,24). Proč žárlí na její ctitele, a nežárlí na ni [samotnou]?

Řekl mu: Povím ti podobenství. Čemu se ta věc podobá? Králi z masa a krve, který měl jednoho syna, a ten syn mu choval psa a dal mu jméno podle jména svého otce; a když přísahal, říkal: Při životě psa, mého otce! Když to král uslyšel, na koho se hněvá – hněvá se na syna, nebo se hněvá na psa? Musíš říci, že se hněvá na syna.

Řekl mu: Nazýváš ji psem, a přece v ní je skutečná [moc]! Řekl mu: A co jsi viděl? Řekl mu: Jednou v našem městě vypukl požár a shořelo celé město, a ten modlářský chrám neshořel.

Řekl mu: Povím ti podobenství. Čemu se ta věc podobá? Králi z masa a krve, proti němuž se vzbouřila provincie: když vede válku, vede ji s živými, nebo vede ji s mrtvými? Musíš říci, že ji vede s živými.

Řekl mu: Nazýváš ji psem, nazýváš ji mrtvou – je-li tomu tak, ať ji odstraní ze světa! Řekl mu: Kdyby uctívali věc, kterou svět nepotřebuje, odstranil by ji; ale hle, uctívají slunce, měsíc, hvězdy a souhvězdí, řečiště a údolí – má zničit svůj svět kvůli bláznům? A tak také praví [Písmo]: