Talmud česky

Avoda zara 55a עבודה זרה

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 55a · 12 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
„Zcela smetu všechno z povrchu země, je výrok Hospodinův. Smetu člověka i dobytek, smetu ptactvo nebes i ryby moře, i to, co svádí ničemy…“ (Sf 1,2–3) – copak proto, že se o ně ničemové klopýtají, je zničí ze světa? Vždyť i člověku slouží: „a vyhladím člověka z povrchu země…“ (Sf 1,3).
(צפניה א, ב) אסוף אסף כל מעל פני האדמה נאם ה' אסף אדם ובהמה אסף עוף השמים ודגי הים והמכשלות את הרשעים [וגו'] וכי מפני שהרשעים נכשלים בהן יאבדם מן העולם והלא לאדם הן עובדין (צפניה א, ג) והכרתי את האדם מעל פני האדמה [וגו']
2
Agripas, velitel vojska, se zeptal Rabana Gamliela: Ve vaší Tóře je psáno: „Neboť Hospodin, tvůj Bůh, je oheň stravující, Bůh žárlivý“ (Dt 4,24). Žárlí snad někdo jinak než mudrc na mudrce, hrdina na hrdinu a boháč na boháče?
שאל אגריפס שר צבא את ר"ג כתיב בתורתכם (דברים ד, כד) כי ה' אלהיך אש אכלה הוא אל קנא כלום מתקנא אלא חכם בחכם וגבור בגבור ועשיר בעשיר
3
Řekl mu: Povím ti podobenství. Čemu se ta věc podobá? Člověku, který si k své ženě vzal [další] ženu: je-li významnější než ona, nežárlí na ni; je-li méně významná než ona, žárlí na ni.
אמר לו אמשול לך משל למה"ד לאדם שנשא אשה על אשתו חשובה ממנה אין מתקנאה בה פחותה ממנה מתקנאה בה
4
Zunin řekl rabimu Akivovi: Mé srdce i tvé srdce vědí, že v modle není nic skutečného; a přece vidíme lidi, kteří tam chodí zlámaní a vracejí se zdraví. Jaký je důvod?
א"ל זונין לר"ע לבי ולבך ידע דעבודת כוכבים לית בה מששא והא קחזינן גברי דאזלי כי מתברי ואתו כי מצמדי מ"ט
5
Řekl mu: Povím ti podobenství. Čemu se ta věc podobá? Spolehlivému člověku, který byl ve městě, a všichni lidé jeho města u něj ukládali [věci] bez svědků. Přišel jeden člověk a ukládal u něj se svědky. Jednou zapomněl a uložil u něj bez svědků. Jeho žena mu řekla: Pojď, zapřeme to. Řekl jí: Copak proto, že tento blázen jednal nepatřičně, máme ztratit svou spolehlivost?
אמר לו אמשול לך משל למה"ד לאדם נאמן שהיה בעיר וכל בני עירו היו מפקידין אצלו שלא בעדים ובא אדם אחד והפקיד לו בעדים פעם אחד שכח והפקיד אצלו שלא בעדים אמרה לו אשתו בוא ונכפרנו אמר לה וכי מפני ששוטה זה עשה שלא כהוגן אנו נאבד את אמונתינו
6
Tak i utrpení: když je posílají na člověka, zapřísahají je: Nepůjdete jinak než v ten a ten den a neodejdete jinak než v ten a ten den, v tu a tu hodinu, skrze toho a toho a skrze ten a ten lék. Když přišel jejich čas odejít, ten člověk šel do modlářského chrámu. Utrpení řekla: Bylo by po právu, abychom neodešla. Ale opět říkají: Copak proto, že tento blázen jedná nepatřičně, máme porušit svou přísahu?
אף כך יסורין בשעה שמשגרין אותן על האדם משביעין אותן שלא תלכו אלא ביום פלוני ולא תצאו אלא ביום פלוני ובשעה פלונית ועל ידי פלוני ועל ידי סם פלוני כיון שהגיע זמנן לצאת הלך זה לבית עבודת כוכבים אמרו יסורין דין הוא שלא נצא וחוזרין ואומרים וכי מפני ששוטה זה עושה שלא כהוגן אנו נאבד שבועתנו
7
A to je to, co řekl rabi Jochanan: Co [znamená], co je psáno: „a nemoci zlé a věrné“ (Dt 28,59)? Zlé ve svém poslání a věrné ve své přísaze.
והיינו דא"ר יוחנן מאי דכתיב (דברים כח, נט) וחלים רעים ונאמנים רעים בשליחותן ונאמנים בשבועתן
8
Rava bar Rav Jicchak řekl Rav Jehudovi: V našem místě je modlářský chrám, [a] když svět potřebuje déšť, [modla] se jim zjeví ve snu a řekne jim: Porazte mi člověka a přinesu déšť. Porazili jí člověka a déšť přišel.
א"ל רבא בר רב יצחק לרב יהודה האיכא בית עבודת כוכבים באתרין דכי מצטריך עלמא למטרא מתחזי להו בחלמא ואמר להו שחטו לי גברא ואייתי מטרא שחטו לה גברא ואתי מטרא
9
Řekl mu: Kdybych teď zemřel, neřekl bych vám tuto věc, kterou řekl Rav: Co [znamená], co je psáno: „které Hospodin, tvůj Bůh, přidělil všem národům“ (Dt 4,19)? To učí, že je učinil kluzkými ve [svých] slovech, aby je vypudil ze světa.
א"ל השתא אי הוי שכיבנא לא אמרי לכו הא מלתא דאמר רב מאי דכתיב (דברים ד, יט) אשר חלק ה' אלהיך אותם לכל העמים מלמד שהחליקן בדברים כדי לטורדן מן העולם
10
A to je to, co řekl Reš Lakiš: Co [znamená], co je psáno: „Posměvačům se on posmívá, ale pokorným dává milost“ (Př 3,34)? Kdo přichází, aby se poskvrnil, tomu otevírají; kdo přichází, aby se očistil, tomu pomáhají.
והיינו דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (משלי ג, לד) אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטמא פותחין לו בא לטהר מסייעין אותו:
11
MIŠNA: Smí se od pohana kupovat sešlapaný [obsah] lisu, i když bere rukou a dává na hromadu [výlisků], a nečiní [z toho] úlitbové víno, dokud nestéká do kádě. Steklo-li do kádě, co je v kádi, je zakázáno, a zbytek je povolen.
מתני׳ לוקחין גת בעוטה מן העובד כוכבים אף על פי שהוא נוטל בידו ונותן לתפוח ואינו עושה יין נסך עד שירד לבור ירד לבור מה שבבור אסור והשאר מותר
12
Smí se s pohanem šlapat [hrozny] v lisu,
דורכין עם העובד כוכבים בגת

Originál: Avodah Zarah 55a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu