Jedna dívka byla nalezena mezi sudy a držela v ruce pěnu [z vína]. Rava řekl: Víno je dovoleno; řekněme, že ji sebrala z povrchu sudu. A i když tam už [žádná] není, řekněme, že se jí [náhodou] přihodilo [vzít všechnu].
ההיא רביתא דאישתכח דהות בי דני והות נקיטא אופיא בידה אמר רבא חמרא שרי אימר מגבה דחביתא שקלתיה ואע"ג דליכא תו אימר אתרמויי איתרמי לה
Jedno vojsko vtrhlo do Nehardey a otevřeli mnoho sudů. Když přišel Rav Dimi, řekl: Stal se [takový] případ před rabim Elazarem a dovolil [to]. A nevím, zda proto, že se řídí rabim Eliezerem, který řekl: Při pochybnosti o vstupu je čistý; nebo proto, že se domnívá, že většina těch, kdo táhnou s vojskem, jsou Izraelité.
ההוא פולמוסא דסליק לנהרדעא פתחו חביתא טובא כי אתא רב דימי אמר עובדא הוה קמיה דרבי אלעזר ושרא ולא ידענא אי משום דסבר לה כרבי אליעזר דאמר ספק ביאה טהור אי משום דסבר רובא דאזלי בהדי פולמוסא ישראל נינהו
Je-li tomu tak, je to přece pochybnost o vstupu [a] pochybnost o doteku! – Protože otevřeli mnoho [sudů], řekněme, že je otevřeli kvůli penězům, a je to jako pochybnost o vstupu.
א"ה האי ספק ביאה ספק מגע הוא כיון דמפתחי טובא אימא אדעתא דממונא פתחו וכספק ביאה דמי
Jedna hostinská svěřila klíč modloslužebnici. Rabi Jicchak řekl jménem rabiho Elazara: Stal se [takový] případ v domě studia, a řekli: Svěřila jí jen hlídání klíče.
ההיא מסוביתא דמסרה לה איקלידא מפתחה לעובדת כוכבים א"ר יצחק א"ר אלעזר עובדא הוה בי מדרשא ואמרו לא מסרה לה אלא שמירת מפתח בלבד
Abaje řekl: I my jsme se to učili: Kdo svěří klíče am ha-arci, jeho čisté věci jsou čisté, neboť mu svěřil jen hlídání klíče. Jestliže nyní jsou jeho čisté věci čisté, je třeba [vůbec mluvit] o úlitbovém víně?
אמר אביי אף אנן נמי תנינא המוסר מפתחות לע"ה טהרותיו טהורות לפי שלא מסר לו אלא שמירת מפתח בלבד השתא טהרותיו טהורות יין נסך מיבעיא
Chceš tím říci, že [zákony] čistých věcí jsou přísnější než [zákony] úlitbového vína? Ano, neboť bylo řečeno: Nádvoří, které bylo rozděleno nízkou přepážkou – Rav řekl: Jeho čisté věci jsou nečisté, ale u modloslužebníka nevzniká úlitbové víno. A rabi Jochanan řekl: I jeho čisté věci jsou čisté.
למימרא דטהרות אלימי מיין נסך אין דאיתמר חצר שחלקה במסיפס אמר רב טהרותיו טמאות ובעובד כוכבים אינו עושה יין נסך ורבי יוחנן אמר אף טהרותיו טהורות
Namítli: Je-li vnitřní [nádvoří] chavera a vnější am ha-arce, smí ten chaver tam rozkládat plody a ukládat nádoby, i když tam ruka am ha-arce dosáhne. To je námitka proti Ravovi!
מיתיבי הפנימית של חבר והחיצונה של ע"ה אותו חבר שוטח שם פירות ומניח שם כלים ואע"פ שידו של עם הארץ מגעת לשם קשיא לרב
Pojď a slyš: Raban Šimon ben Gamliel říká: Je-li střecha chavera nad střechou am ha-arce, smí ten chaver tam rozkládat plody a ukládat nádoby, jen ať tam ruka am ha-arce nedosáhne. To je námitka proti rabimu Jochananovi!
ת"ש רשב"ג אומר גגו של חבר למעלה מגגו של ע"ה אותו חבר שוטח שם פירות ומניח שם כלים ובלבד שלא תהא ידו של ע"ה מגעת לשם קשיא לרבי יוחנן
Pojď a slyš: Je-li střecha chavera vedle střechy am ha-arce, smí ten chaver tam rozkládat plody a ukládat nádoby, i když tam ruka am ha-arce dosáhne. To je námitka proti Ravovi! Rav ti odpoví: Což tu není Raban Šimon ben Gamliel, který stojí na mé straně? Já mluvím podle Rabana Šimona ben Gamliela.
ת"ש גגו של חבר בצד גגו של עם הארץ אותו חבר שוטח שם פירות ומניח שם כלים ואע"פ שידו של עם הארץ מגעת לשם קשיא לרב אמר לך רב לאו איכא ר"ש בן גמליאל דקאי כוותי אנא דאמרי כר"ש בן גמליאל:
MIŠNA: Vojenská hlídka, která vstoupila do města v době míru – otevřené sudy jsou zakázány, zavřené dovoleny. V době války jsou dovoleny ty i ony, protože nemají čas vykonávat úlitbu. GEMARA:
מתני׳ בולשת שנכנסה לעיר בשעת שלום חביות פתוחות אסורות סתומות מותרות בשעת מלחמה אלו ואלו מותרות לפי שאין פנאי לנסך: גמ׳
Originál: Avodah Zarah 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.