Odkud měl Jair [města], která Segub neměl? Učí to, že si Jair vzal ženu, ta zemřela a on po ní dědil.
וכי מנין ליאיר שלא היה לו לשגוב מלמד שנשא יאיר אשה ומתה וירשה
Bava batra 112a בבא בתרא
Proč „a praví se“? Kdybys řekl, že verš dbá [jen] o přechod skrze syna, ale manžel nedědí – pojď a slyš: „Aby dědictví synů Izraele nepřecházelo z kmene na kmen.“
מאי ואומר וכי תימא בסבת הבן קא קפיד קרא אבל בעל לא ירית תא שמע ולא תסוב נחלה לבני ישראל ממטה למטה
A kdybys řekl, [že je to tam] proto, aby se tím přestupoval zákaz a příkaz – pojď a slyš: „Ať dědictví nepřechází z kmene na jiný kmen.“
וכי תימא לעבור עליו בלאו ועשה ת"ש לא תסוב נחלה ממטה למטה אחר
A kdybys řekl, [že je to] proto, aby se tím přestupovaly dva zákazy a příkaz – pojď a slyš: „A Elazar, syn Aharonův, zemřel“ atd.
וכי תימא לעבור עליו בשני לאוין ועשה תא שמע ואלעזר בן אהרן מת וגו'
A kdybys řekl, že to byl Elazar, kdo si vzal ženu, ta zemřela a Pinchas po ní dědil [jako syn] – pojď a slyš: „A Segub zplodil Jaira“ atd.
וכי תימא אלעזר הוא דנסיב איתתא ומתה וירתה פנחס תא שמע ושגוב הוליד את יאיר וגו'
A kdybys řekl, že i tam je tomu tak – proč by pak byly třeba dva verše?
וכי תימא התם נמי הכי הוא אם כן תרי קראי למה לי
Řekl Rav Papa Abajemu: Odkud [to víš]? Snad ti mohu říci, že manžel nedědí a verše [mluví] o přechodu skrze syna, jak jsme vyložili, a Jair [města] koupil a Pinchas [pahorek] také koupil.
אמר ליה רב פפא לאביי ממאי דלמא לעולם אימא לך בעל לא ירית וקראי בסבת הבן כדשנינן ויאיר דזבין מיזבן ופנחס נמי דזבין מיזבן
Řekl mu: Že by Pinchas [pahorek] koupil, říci nemůžeš, neboť pak by se pole vracelo v jubilejním roce a ukázalo by se, že spravedlivý je pohřben v hrobě, který není jeho.
א"ל פנחס דזבין מיזבן לא מצית אמרת דאם כן נמצאת שדה חוזרת ביובל ונמצא צדיק קבור בקבר שאינו שלו
Ale řekni [snad], že mu připadl z polí zasvěcených klatbou [, která náležejí kohanim].
אלא אימא דנפלה ליה משדה חרמים
Řekl Abaje: Nakonec se přece dědictví vytrhává z kmene matky do kmene otce!
אמר אביי סוף סוף הא קא מתעקרא נחלה משבטא דאימא לשבטא דאבא
A odkud [to víš]? Snad je tam tomu jinak, protože [dědictví] již přešlo? Řekl mu: [Zásadu] „již přešlo“ neuznáváme.
וממאי ודלמא שאני התם שכבר הוסבה א"ל שכבר הוסבה לא אמרינן
Řekl Rav Jejmar Rav Ašimu: Říkáš-li, že [zásadu] „již přešlo“ uznáváme, pak je pochopitelné, že verš lze vyložit jak o přechodu skrze syna, tak o přechodu skrze manžela.
א"ל רב יימר לרב אשי אי אמרת בשלמא שכבר הוסבה היינו דמתוקמא קרא בין בסבת הבן בין בסבת הבעל
Ale říkáš-li, že „již přešlo“ neuznáváme – když se vdá za někoho z čeledi kmene svého otce, co se tím získá? Vždyť se dědictví vytrhne z kmene matky do kmene otce!
אלא אי אמרת לא אמרינן שכבר הוסבה כי מינסבא לאחד ממשפחת מטה אביה מאי הוה הא מתעקרא נחלה משבטא דאימא לשבטא דאבא
[Jde o to,] že ji provdáme za muže, jehož otec je z kmene jejího otce a jehož matka je z kmene její matky.
דמנסבינן לה לגברא דאבוהי משבטא דאבוה ואימיה משבטא דאימה
Originál: Bava Batra 112a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.