A podle tvého názoru – prodal-li to, co má cenu pět, za šest, je i tehdy jeho prodej prodejem?
ולטעמיך זבין שוי חמשא בשיתא הכי נמי דזביניה זביני
Bava batra 156a בבא בתרא
Mudrci však vědí, že mysl dítěte se upíná k penězům; a kdybys řekl, že jeho prodej je prodejem, někdy by mu zachrastili penězi a on by šel a prodal všechen majetek svého otce. Ale u daru – kdyby z toho neměl užitek, nedal by mu dar. Mudrci řekli: Ať je jeho dar darem, aby mu [lidé] prokazovali služby.
אלא קים להו לרבנן דינוקא מקרבא דעתיה גבי זוזי ואי אמרת זביניה זביני זמנין דמקרקשי ליה זוזי אזיל מזבין לכולהו נכסי דאבוה אבל גבי מתנה אי לאו דהוה ליה הנאה מיניה לא הוה יהיב ליה מתנה אמרו רבנן תיהוי מתנתו מתנה דלעבידו להו מילי
Řekl Rav Nachman, řekl Šmuel: Zkoumají [znaky dospělosti] pro zasnoubení, rozvod, chalicu, odmítnutí [manžela] a pro prodej z majetku jeho otce – až mu bude dvacet.
אמר רב נחמן אמר שמואל בודקין לקדושין לגרושין ולחליצה ולמיאונין ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים
A když zkoumáme pro zasnoubení, proč [je třeba uvádět] rozvod? Je to zapotřebí jen pro levirát, neboť jsme učili: Devítiletý a jednodenní, který obcoval se svou švagrovou, nabyl ji, ale nedává rozlukový list, dokud nedospěje.
וכיון דבדקנא לקדושין לגרושין למה לי לא נצרכא אלא ליבום דתנן בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה ואין נותן גט עד שיגדל
Pro chalicu – aby se vyloučil [názor] rabiho Josiho, který říká: V oddílu je psáno „muž“ (Dt 25,7), ale žena, ať dospělá či nezletilá. Učí nás, že srovnáváme ženu s mužem, ne podle rabiho Josiho.
לחליצה לאפוקי מדר' יוסי דאמר איש כתוב בפרשה אבל אשה בין גדולה ובין קטנה קא משמע לן דמקשינן אשה לאיש דלא כר' יוסי
A pro odmítnutí – aby se vyloučil [názor] rabiho Jehudy, který říká: Dokud nepřibude černé [ochlupení]. Učí nás, že ne podle rabiho Jehudy.
ולמיאונין לאפוקי מדרבי יהודה דאמר עד שירבה שחור קא משמע לן דלא כרבי יהודה
A pro prodej z majetku jeho otce – až mu bude dvacet; aby se vyloučil ten, kdo říká: osmnáctiletý.
ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים לאפוקי ממאן דאמר בן שמנה עשרה
A halacha zní: Uvnitř lhůty je jako před lhůtou. A halacha je podle Gidela bar Menašji.
והלכתא תוך זמן כלפני זמן והלכתא כגידל בר מנשה
A halacha je podle Mar Zutry, a halacha je podle Amemara, a halacha je podle Rav Nachmana, [který] řekl [jménem] Šmuela, ve všech [těchto bodech].
והלכתא כמר זוטרא והלכתא כאמימר והלכתא כרב נחמן אמר שמואל בכולהו:
MIŠNA: Kdo rozděluje svůj majetek ústně – rabi Eliezer říká: Jak zdravý, tak ten, kdo je v nebezpečí smrti: majetek, který má ručení, se nabývá penězi, listinou a zabráním; a [majetek], který nemá ručení, se nabývá jen přitažením.
מתני׳ המחלק נכסיו על פיו ר' אלעזר אומר אחד בריא ואחד מסוכן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה ושאין להן אחריות אין נקנין אלא במשיכה
Originál: Bava Batra 156a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.