proto přišli a řekli mu: „Smí se prohlédnout?“ Ale řekneš-li „od dvaceti“ – kdyby jej prohlédli, co by z toho bylo? Vždyť jsme učili: Dvacetiletý, kterému nenarostly dva chlupy, ať přinesou důkaz, že je mu dvacet, a on je eunuch; nekoná chalicu ani levirátní sňatek!
היינו דקאתו ואמרו ליה מהו לבודקו אלא אי אמרת מבן עשרים כי בדקו ליה מאי הוי והא תנן בן עשרים שלא הביא שתי שערות יביאו ראיה שהוא בן עשרים והוא הסריס לא חולץ ולא מיבם
Nebylo k tomu řečeno: Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak, řekl Rav: A to tehdy, když se u něj objevily znaky eunucha? Řekl Rava: Je to i přesné, neboť se učí: „a on je eunuch“. Vyvoď z toho.
לאו איתמר עלה אמר ר' שמואל בר רב יצחק אמר רב והוא שנולדו בו סימני סריס אמר רבא דיקא נמי דקתני והוא הסריס שמע מינה
A když se u něj neobjevily znaky eunucha – do kdy [se čeká]? Učil rabi Chija: Do většiny jeho let. Když [takový] přišel před rabiho Chiju, byl-li hubený, řekl jim: „Ať ztloustne“; a byl-li tlustý, řekl jim: „Ať zhubne“, neboť tyto znaky se někdy dostavují kvůli hubenosti a někdy kvůli tloušťce.
וכי לא נולדו לו סימני סריס עד כמה תני ר' חייא עד רוב שנותיו כי אתא לקמיה דרבי חייא אי כחיש אמר להו ליברי ואי אברי אמר להו ליכחוש דהני סימני זמנין דאתו מחמת כחישותא זמנין דאתו מחמת בריותא
Otázka se jim naskytla: Je [doba] uvnitř lhůty jako před lhůtou, nebo jako po lhůtě? Rava řekl, [že]Rav Nachman[řekl]: Uvnitř lhůty je jako před lhůtou. Rava bar Rav Šila řekl, [že]Rav Nachman[řekl]: Uvnitř lhůty je jako po lhůtě.
איבעיא להו תוך זמן כלפני זמן או כלאחר זמן (אמר) רבא אמר רב נחמן תוך זמן כלפני זמן רבא בר רב שילא אמר ר"נ תוך זמן כלאחר זמן
A to, co [uvádí]Rava, nebylo řečeno výslovně, nýbrž bylo řečeno z obecného pravidla. Neboť jistý [mladík] uvnitř lhůty šel a prodal majetek a přišel před Ravu. Řekl jim: Neučinil nic. Kdo to viděl, myslel si, že je to proto, že uvnitř lhůty je jako před lhůtou. Ale tak to není; tam na něm viděl přílišnou pošetilost, neboť propouštěl své otroky na svobodu.
והא דרבא לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דההוא תוך זמן דאזיל זבין נכסי ואתא לקמיה דרבא אמר להו לא עשה ולא כלום מאן דחזא סבר משום דתוך זמן כלפני זמן ולא היא התם שטותא יתירתא חזא ביה דהוה קא משחרר להו לעבדיה
Gidel bar Menašja vzkázal Ravovi: Ať nás náš mistr poučí: Děvče ve věku čtrnácti let a jednoho dne, které rozumí podstatě obchodování – jak je tomu? Vzkázal mu: Rozumí-li podstatě obchodování, její koupě je koupí a její prodej je prodejem.
שלח ליה גידל בר מנשיא לרבא ילמדנו רבינו תינוקת בת ארבע עשרה שנה ויום אחד יודעת בטיב משא ומתן מהו שלח ליה אם יודעת בטיב משא ומתן מקחה מקח וממכרה ממכר
(A to, co [uvádí]Rava, nebylo řečeno výslovně, nýbrž bylo řečeno z obecného pravidla, neboť) jistý [mladík] mladší dvaceti let šel a prodal majetek [svého otce, jako u Gidela bar Menašji]. Přišel před Ravu. Jeho příbuzní mu řekli: „Jdi, jez datle a házej pecky do domu Ravova.“ Udělal tak. [Rava] jim řekl: Jeho prodej není prodejem.
(והא דרבא לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר ד) ההוא פחות מבן עשרים דאזל זבין נכסי [אבוהו כגידל בר מנשיא] אתא לקמיה דרבא אמרו ליה קרוביה זיל אכול תמרי ושדי ביה קשייתא בי רבא עבד הכי אמר להו זביניה לאו זביני
Když mu psali listinu, kupci mu řekli: „Jdi a řekni Ravovi: Svitek Ester [stojí] zuz, mistrova listina [stojí] zuz.“ Šel a řekl mu to. [Rava] jim řekl: Jeho prodej je prodejem. Jeho příbuzní mu řekli: „Kupci ho to naučili!“ Řekl jim: Vysvětlují mu to a on rozumí. Protože mu vysvětlují a on rozumí, jistě ví; a to, že udělal tamto, byla jen přílišná drzost, která v něm byla.
כי קא כתבו ליה שטרא אמרו ליה לקוחות זיל אימא ליה לרבא מגלת אסתר בזוזא שטרא דמר בזוזא אזל א"ל אמר להו זביניה זביני אמרו ליה קרוביה לקוחות אגמרוהו אמר להו מסברי ליה סבר כיון דמסברי ליה וסבר מידע ידע והאי דעבד הכי חוצפא יתירא הוא דהוה ביה
Řekl Rav Huna, syn Rav Jehošuy: A co se týče svědectví, jeho svědectví je svědectvím. Řekl Mar Zutra: To jsme řekli jen o movitostech, ale o nemovitostech ne.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע ולעדות עדותו עדות אמר מר זוטרא לא אמרן אלא למטלטלי אבל למקרקעי לא
Řekl Rav AšiMar Zutrovi: Čím se liší movitosti? Tím, že jeho prodej je prodejem? Pokud je tomu tak, [podle] toho, co jsme učili: Malé děti – jejich koupě je koupí a jejich prodej je prodejem u movitostí, je i jejich svědectví svědectvím? Řekl mu: Tam potřebuji „Oba muži … se postaví“ (Dt 19,17), a [ti] tu nejsou.
א"ל רב אשי למר זוטרא מ"ש מטלטלי דזביניה זביני אלא מעתה הא דתנן הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין ה"נ דעדותן עדות א"ל התם בעינא (דברים יט, יז) ועמדו שני האנשים וליכא
Řekl Amemar: A jeho dar je darem. Řekl Rav Aši Amemarovi: Nyní – když u prodeje, kdy dostává peníze, říkáš, že ne, protože snad prodá lacino, tím spíše u daru, kdy nedostane vůbec nic! Řekl mu:
אמר אמימר ומתנתו מתנה א"ל רב אשי לאמימר השתא ומה זביני דמקבל זוזי אמרת דלא דלמא מוזיל ומזבין כל שכן מתנה דלא מטי ליה ולא מידי א"ל
Originál: Bava Batra 155b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.