nepřijímá nečistotu na svém místě, a kdo z něj v Šabat vybírá [med], je povinen obětí za hřích.
ואינה מקבלת טומאה במקומה והרודה ממנה בשבת חייב חטאת
Bava batra 66a בבא בתרא
A mudrci říkají: Není jako země, nepíše se na něj prozbul, přijímá nečistotu na svém místě, a kdo z něj v Šabat vybírá [med], je osvobozen.
וחכמים אומרים אינה כקרקע ואין כותבין עליה פרוזבול ומקבלת טומאה במקומה והרודה ממנה בשבת פטור
Tam [je důvod], jak řekl rabi Elazar, neboť rabi Elazar řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Neboť je psáno: „a namočil ji do medového plástu (jaarat ha-dvaš)“ (1S 14,27).
התם כדאמר ר' אלעזר טעמא דאמר ר' אלעזר מ"ט דר' אליעזר דכתיב (שמואל א יד, כז) ויטבול אותה ביערת הדבש
Jako je ten, kdo v Šabat trhá z lesa (jaar), povinen obětí za hřích, tak i ten, kdo v Šabat vybírá med, je povinen obětí za hřích.
מה יער התולש ממנו בשבת חייב חטאת אף דבש הרודה ממנו בשבת חייב חטאת
Nýbrž [výrok] rabiho Eliezera o desce, neboť jsme se učili: Pekařská deska, kterou upevnil ve zdi – rabi Eliezer [ji] prohlašuje za čistou a mudrci za nečistou.
אלא ר"א דדף דתנן דף של נחתומין שקבעו בכותל ר"א מטהר וחכמים מטמאין
Kdo [to tedy učí]? Je-li to rabi Eliezer, pak i [když ji] vyhloubil a nakonec upevnil; jsou-li to rabíni, pak i [když ji] upevnil a nakonec vyhloubil!
מני אי רבי אליעזר אפילו חקקו ולבסוף קבעו אי רבנן אפילו קבעו ולבסוף חקקו נמי
Vskutku je to rabi Eliezer, ale jednoduché dřevěné nádoby jsou jiné, neboť jejich nečistota je [jen] rabínská.
לעולם רבי אליעזר היא ושאני פשוטי כלי עץ דטומאה דרבנן
Z toho plyne, že [neplatnost] načerpané [vody] je z Tóry?
מכלל דשאיבה דאורייתא
Originál: Bava Batra 66a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.