Bava batra 75a בבא בתרא

lov na Leviatana, jak je řečeno: „Vytáhneš Leviatana udicí a provazem stlačíš jeho jazyk?“ (Jb 40,25). A kdyby mu Svatý, budiž požehnán, nepomáhal, nemohl by jej přemoci, jak je řečeno: „Jen jeho Tvůrce k němu přiblíží svůj meč“ (Jb 40,19).

Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] řekl rabi Jochanan: Když Leviatan hladoví, vydechuje ze své tlamy žár a rozvaří všechny vody v hlubině, jak je řečeno: „Rozvaří hlubinu jako hrnec“ (Jb 41,23). A kdyby nevkládal hlavu do zahrady Eden, žádný tvor by nemohl vydržet jeho zápach, jak je řečeno: „moře promění v kotel s mastí“ (Jb 41,23).

A když žízní, dělá v moři brázdu za brázdou, jak je řečeno: „Za sebou nechává zářící stezku“ (Jb 41,24). Řekl Rav Acha bar Jaakov: Hlubina se nevrátí do své síly dříve než za sedmdesát let, jak je řečeno: „propast by se zdála šedivou“ (Jb 41,24), a šedivé stáří není méně než sedmdesát [let].

Řekl Raba, řekl rabi Jochanan: V budoucnu Svatý, budiž požehnán, vystrojí spravedlivým hostinu z masa Leviatana, jak je řečeno: „Budou nad ním hodovat druhové?“ (Jb 40,30). A kera neznamená nic jiného než hostinu, jak je řečeno: „I vystrojil jim velikou hostinu [kera] a jedli a pili“ (2Kr 6,23). A druhové nejsou nikdo jiný než učenci, jak je řečeno: „Ty, která přebýváš v zahradách, druhové naslouchají tvému hlasu, dej mi jej slyšet“ (Pís 8,13).

A zbytek rozdělí a budou s ním obchodovat na tržištích Jeruzaléma, jak je řečeno: „Rozdělí ho mezi Kenaance?“ (Jb 40,30). A Kenaanci nejsou nikdo jiný než obchodníci, jak je řečeno: „Kenaan, v jeho ruce jsou falešné váhy, miluje vydírat“ (Oz 12,8). A chceš-li, řekni [to] odtud: „jejíž obchodníci jsou knížata, její kupci vážení země“ (Iz 23,8).

A řekl Raba, řekl rabi Jochanan: V budoucnu Svatý, budiž požehnán, udělá spravedlivým stánek z kůže Leviatana, jak je řečeno: „Naplníš jeho kůži harpunami [sukot]?“ (Jb 40,31). Je-li [někdo] hoden, udělají mu stánek [suka]; není-li hoden, udělají mu [jen] stínítko, jak je řečeno: „a jeho hlavu rybářským oštěpem [cilcal]“ (Jb 40,31).

Je-li hoden, udělají mu stínítko; není-li hoden, udělají mu náhrdelník, jak je řečeno: „a náhrdelníky na tvé hrdlo“ (Př 1,9). Je-li hoden, udělají mu náhrdelník; není-li hoden, udělají mu amulet, jak je řečeno: „a přivážeš ho pro své dívky?“ (Jb 40,29).

A zbytek rozprostře Svatý, budiž požehnán, na hradbách Jeruzaléma, a jeho lesk bude zářit od jednoho konce světa ke druhému, jak je řečeno: „A národy půjdou k tvému světlu a králové k jasu tvého východu“ (Iz 60,3).

„A udělám tvá cimbuří z kadkodu“ (Iz 54,12). Řekl rabi Šmuel bar Nachmani: Přou se dva andělé na nebesích, Gabriel a Michael – a někteří říkají: dva amoraité na Západě [v zemi Izraele]; a kdo jsou? Jehuda a Chizkija, synové rabiho Chiji. Jeden říká: šoham [onyx], a druhý říká: jašfe [jaspis]. Řekl jim Svatý, budiž požehnán: Ať je to tak i tak [ke-den u-ke-den].

„a tvé brány z kamenů ekdach [karbunkulů]“ (Iz 54,12). Jako tehdy, když seděl rabi Jochanan a vykládal: Svatý, budiž požehnán, v budoucnu přinese drahokamy a perly, které měří třicet [loket] na třicet, vydlabe v nich [otvor] deset na dvacet a postaví je do bran Jeruzaléma. Jeden žák se mu vysmíval: Dnes nenajdeme [drahokam] ani velký jako vejce hrdličky, a takový bychom našli?

Po nějakém čase se jeho loď plavila po moři. Uviděl služebné anděly, jak sedí a řežou drahokamy a perly, které měřily třicet na třicet, a byl v nich vydlabán [otvor] deset [na šířku] a dvacet na výšku. Řekl jim: Pro koho jsou tyto? Řekli mu: Svatý, budiž požehnán, je v budoucnu postaví do bran Jeruzaléma. Přišel před rabiho Jochanana a řekl mu: Vykládej, rabi, tobě sluší vykládat; jak jsi řekl, tak jsem viděl. Řekl mu: Ničemo! Kdybys to neviděl, nevěřil bys? Ty se posmíváš slovům mudrců! Upřel na něj oči a stala se z něj hromada kostí.

Namítali: „a vedl jsem vás vzpřímené [komemijut]“ (Lv 26,13). Rabi Meir říká: [To je] dvě stě loket, jako dvě výšky prvního člověka.

Rabi Jehuda říká: Sto loket, odpovídajících Svatyni a jejím zdem, jak je řečeno: „Naši synové jsou jako sazenice vzrostlé v mládí, naše dcery jako nárožní pilíře vytesané podle vzoru paláce“ (Ž 144,12). [Jak tedy brány deset na dvacet?] Když to řekl rabi Jochanan, [mínil] okénka pro proudění vzduchu.

A řekl Raba, řekl rabi Jochanan: Svatý, budiž požehnán, v budoucnu udělá každému spravedlivému sedm baldachýnů, jak je řečeno: „A Hospodin stvoří nad celým místem hory Sijón a nad jejími shromážděními oblak ve dne a dým, a záři planoucího ohně v noci, neboť nad veškerou slávou bude baldachýn“ (Iz 4,5). To učí, že každému jednotlivě udělá Svatý, budiž požehnán, baldachýn podle jeho slávy.

Proč je v baldachýnu dým? Řekl rabi Chanina: Protože každému, kdo na tomto světě nepřeje učencům [doslova: má k nim úzké oči], se na budoucím světě naplní oči dýmem. A proč je v baldachýnu oheň? Řekl rabi Chanina: To učí, že každý se spálí od baldachýnu svého druha. Běda té hanbě, běda té potupě!

Podobně říkáš: „A vlož na něj ze své vznešenosti“ (Nu 27,20) – ale ne celou svou vznešenost. Starší onoho pokolení říkali: Tvář Mojžíšova je jako tvář slunce, tvář Jozuova jako tvář měsíce. Běda té hanbě, běda té potupě!

Řekl rabi Chama bar Chanina: Deset baldachýnů udělal Svatý, budiž požehnán, prvnímu člověku v rajské zahradě, jak je řečeno: „V Edenu, v Boží zahradě jsi byl, každý drahý kámen [byl tvým pokrovem]…“ (Ez 28,13). Mar Zutra řekl: Jedenáct, jak je řečeno: „každý drahý kámen“. Řekl rabi Jochanan: A nejméně cenné ze všech je zlato, neboť je [verš] uvádí až na konci.

Co znamená „dílo tvých bubínků a tvých otvorů bylo v tobě“ (Ez 28,13)? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Řekl Svatý, budiž požehnán, Chiramovi, králi Týru: Na tebe jsem pohlédl a stvořil jsem v člověku mnoho otvorů. A někteří říkají, že takto řekl: Na tebe jsem pohlédl