potápěč, aby ji vynesl, ale [ryba] to zpozorovala a chtěla mu vytrhnout stehno. Hodil [na ni] měch octa a ona se ponořila. Ozval se nebeský hlas a řekl nám: „Co máte co dělat s truhlou manželky rabiho Chaniny ben Dosy, do které jednou uloží modrou vlnu pro spravedlivé ve světě, který přijde?“
בר אמוראי לאתויה ורגש ובעי לשמטיה לאטמיה ושדא זיקא דחלא ונחת נפק בת קלא אמר לן מאי אית לכו בהדי קרטליתא דדביתהו דר"ח בן דוסא דעתידה דשדיא תכלתא בה לצדיקי לעלמא דאתי
Rav Jehuda Indický vyprávěl: Jednou jsme pluli na lodi a viděli jsme drahokam, který obtáčel had. Sestoupil potápěč, aby jej vynesl. Přišel had a chtěl loď spolknout. Přiletěl havran a usekl mu hlavu, a voda se proměnila v krev. Přišel had, jeho druh, vzal [drahokam], zavěsil mu jej a [had] ožil. Znovu přišel a chtěl loď spolknout. Znovu přiletěl pták a usekl mu hlavu. Vzali ten drahokam a hodili jej na loď. Měli jsme u sebe nasolené ptáky; položili [drahokam] na ně, [ti] jej vzali a odletěli s ním.
Učili naši mistři: Stalo se, že rabi Eliezer a rabi Jehošua pluli na lodi. Rabi Eliezer spal a rabi Jehošua bděl. Rabi Jehošua se zachvěl a rabi Eliezer se probudil. Řekl mu: „Co je, Jehošuo? Proč ses zachvěl?“ Řekl mu: „Viděl jsem v moři veliké světlo.“ Řekl mu: „Snad jsi viděl oči Leviatana, jak je psáno: ‚Jeho oči jsou jako řasy jitřenky‘ (Jb 41,10).“
תנו רבנן מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע שהיו באין בספינה והיה ר"א ישן ור' יהושע נעור נזדעזע ר' יהושע וננער ר"א אמר לו מה זה יהושע מפני מה נזדעזעת אמר לו מאור גדול ראיתי בים אמר לו שמא עיניו של לויתן ראית דכתיב (איוב מא, י) עיניו כעפעפי שחר
Řekl Rav Aši: Řekl mi Huna bar Natan: Jednou jsme šli pouští a měli jsme s sebou kýtu masa. Otevřeli jsme ji, vybrali [zakázané části] a položili ji na trávu. Než jsme přinesli dříví, kýta se zacelila, a [tak] jsme ji opekli. Když jsme se vrátili po dvanácti měsících roku, viděli jsme, že ty uhlíky ještě žhnou. Když jsem přišel před Amemara, řekl mi: Ta tráva byla samtarej [léčivá bylina] a ty uhlíky byly z janovce.
אמר רב אשי אמר לי הונא בר נתן זימנא חדא הוה קא אזלינן במדברא והואי אטמא דבשרא בהדן פתחנא ונקרינא ואנחנא אעשבי אדמייתינן ציבי חלם אטמא וטוינן כי הדרן לבתר תריסר ירחי שתא חזינהו להנהו גומרי דהוו קא מלחשי כי אתאי לקמיה דאמימר אמר לי ההוא עישבא סמתרי הוה הנהו גומרי דריתמא הוו
„I stvořil Bůh veliké netvory“ (Gn 1,21). Zde [v Babylónii] to přeložili: mořské gazely. Rabi Jochanan řekl: To je Leviatan, had prchající, a Leviatan, had svíjející se, jak je řečeno: „V onen den ztrestá Hospodin svým tvrdým [mečem]…“ (Iz 27,1).
(בראשית א, כא) ויברא אלהים את התנינים הגדולים הכא תרגימו ארזילי דימא ר' יוחנן אמר זה לויתן נחש בריח ולויתן נחש עקלתון שנאמר (ישעיהו כז, א) ביום ההוא יפקוד ה' בחרבו הקשה וגו':
(Mnemotechnická pomůcka: vše, hodina, Jordán.) Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Vše, co Svatý, budiž požehnán, stvořil ve svém světě, stvořil jako samce a samici. I Leviatana, hada prchajícího, a Leviatana, hada svíjejícího se, stvořil jako samce a samici; a kdyby se spářili, zničili by celý svět. Co učinil Svatý, budiž požehnán? Samce vykastroval a samici zabil a nasolil ji pro spravedlivé na budoucí věk, jak je řečeno: „a zabije netvora, který je v moři“ (Iz 27,1).
(סימן כל שעה ירדן): אמר רב יהודה אמר רב כל מה שברא הקב"ה בעולמו זכר ונקבה בראם אף לויתן נחש בריח ולויתן נחש עקלתון זכר ונקבה בראם ואלמלי נזקקין זה לזה מחריבין כל העולם כולו מה עשה הקב"ה סירס את הזכר והרג הנקבה ומלחה לצדיקים לעתיד לבא שנאמר (ישעיהו כז, א) והרג את התנין אשר בים
I Behemota na tisíci horách stvořil jako samce a samici; a kdyby se spářili, zničili by celý svět. Co učinil Svatý, budiž požehnán? Samce vykastroval a samici ochladil a uchoval ji pro spravedlivé na budoucí věk, jak je řečeno: „Hle, jeho síla je v jeho bedrech“ – to je samec; „a jeho moc ve svalech jeho břicha“ (Jb 40,16) – to je samice.
ואף בהמות בהררי אלף זכר ונקבה בראם ואלמלי נזקקין זה לזה מחריבין כל העולם כולו מה עשה הקב"ה סירס הזכר וצינן הנקבה ושמרה לצדיקים לעתיד לבא שנאמר (איוב מ, טז) הנה נא כחו במתניו זה זכר ואונו בשרירי בטנו זו נקבה
Tam [u Leviatana] ať také samce vykastruje a samici ochladí! Ryby jsou chlípné. Ať tedy udělá obráceně [zde samici nasolí]! Chceš-li, řekni: Nasolená samice [ryby] je lepší. Chceš-li, řekni: Jelikož je psáno: „Leviatan, kterého jsi utvořil, aby sis s ním hrál“ (Ž 104,26) – se samicí to není slušné. Zde [u Behemota] ať také samici nasolí! Nasolená ryba je dobrá, nasolené maso není dobré.
התם נמי ליסרסיה לזכר וליצננה לנקבה דגים פריצי וליעביד איפכא איבעית אימא נקבה מליחא מעלי איבעית אימא כיון דכתיב (תהלים קד, כו) לויתן זה יצרת לשחק בו בהדי נקבה לאו אורח ארעא הכא נמי לימלחה לנקבה כוורא מליחא מעלי בשרא מליחא לא מעלי
A řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Když chtěl Svatý, budiž požehnán, stvořit svět, řekl knížeti moře: „Otevři ústa a spolkni všechny vody, které jsou na světě.“ Řekl před ním: „Pane světa, dost na tom, abych zůstal ve svém.“ Ihned do něj kopl a zabil ho, jak je řečeno: „Svou silou rozbouřil moře a svým rozumem rozdrtil Rahaba“ (Jb 26,12).
ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שביקש הקב"ה לבראות את העולם אמר לו לשר של ים פתח פיך ובלע כל מימות שבעולם אמר לפניו רבש"ע די שאעמוד בשלי מיד בעט בו והרגו שנאמר (איוב כו, יב) בכחו רגע הים ובתבונתו מחץ רהב
Řekl rabi Jicchak: Vyvoď z toho, že kníže moře se jmenuje Rahab. A kdyby jej nepokrývaly vody, žádný tvor by nemohl vydržet jeho zápach, jak je řečeno: „Nebudou škodit ani hubit na celé mé svaté hoře… jako vody pokrývají moře“ (Iz 11,9). Nečti „pokrývají moře“, nýbrž „pokrývají knížete moře“.
אמר ר' יצחק ש"מ שרו של ים רהב שמו ואלמלא מים מכסין אותו אין כל בריה יכולה לעמוד בריחו שנאמר (ישעיהו יא, ט) לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי וגו' כמים לים מכסים אל תקרי לים מכסים אלא לשרה של ים מכסים
A řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Jordán vychází z jeskyně Pamjas. Tak se také učí [v baraitě]: Jordán vychází z jeskyně Pamjas, protéká jezerem Sivchej a jezerem Tiberiadským, valí se a sestupuje do Velkého moře, valí se a sestupuje, až dospěje k tlamě Leviatana, jak je řečeno: „Je si jist, i když se mu Jordán valí do tlamy“ (Jb 40,23). Namítl Rava bar Ula: To je přece psáno o Behemotovi na tisíci horách! Spíše řekl Rava bar Ula: Kdy jsou Behemotové na tisíci horách jisti [svou potravou]? Když se Jordán valí do tlamy Leviatana.
ואמר רב יהודה אמר רב ירדן יוצא ממערת פמייס תניא נמי הכי ירדן יוצא ממערת פמייס ומהלך בימה של סיבכי ובימה של טבריא ומתגלגל ויורד לים הגדול ומתגלגל ויורד עד שמגיע לפיו של לויתן שנאמר (איוב מ, כג) יבטח כי יגיח ירדן אל פיהו מתקיף לה רבא בר עולא האי בבהמות בהררי אלף כתיב אלא אמר רבא בר עולא אימתי בהמות בהררי אלף בטוחות בזמן שמגיח ירדן בפיו של לויתן
(Mnemotechnická pomůcka: moře, Gabriel, hlad.) Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] řekl rabi Jochanan: Co znamená, co je psáno: „Neboť on ji založil na mořích a upevnil ji na řekách“ (Ž 24,2)? To je sedm moří a čtyři řeky, které obklopují zemi Izraele. A toto je sedm moří: jezero Tiberiadské, moře Sodomské, jezero Chilat, jezero Chilta, jezero Sivchej, moře Aspamja a Velké moře. A toto jsou čtyři řeky: Jordán, Jarmuk, Kirumjon a Piga.
(סימן ימים גבריאל רעב) כי אתא רב דימי א"ר יוחנן מאי דכתיב (תהלים כד, ב) כי הוא על ימים יסדה ועל נהרות יכוננה אלו שבעה ימים וארבעה נהרות שמקיפין את ארץ ישראל ואלו הן שבעה ימים ימה של טבריא וימה של סדום וימה של חילת וימה של חילתא וימה של סיבכי וים אספמיא וים הגדול ואלו הן ארבעה נהרות ירדן וירמוך וקירומיון ופיגה
Originál: Bava Batra 74b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.